* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

425 ?ЕОДОРА—?кодосія 426 т а л ъ в ъ сКіевлянян?» (1865) статьи о еврей­ скихъ училищахъ и составилъ опубликованный отъ имени го и.-губернатора изв?ствый" призывъ къ еврейскиыъ литераторами («Кіевлянинъ*, 1864, •№ ЬІ) высказаться но вопросу о распростране­ н а просв?щенія среди евреевъ,. Будучи посл?дніе годы своей жизни цепзоромъ евр, книгъ в ъ Баршав?, ?. дружилъ съ еврейскими видными литераторами,—Слонимскимъ, Соколовымъ и др Въ 1876 г. появился в ъ изданіи Смоленскина евр- переводъ ?. ^Jerusalem* Мендельсона (съ налппсьто nSchocher Toble-Israeb). Приготовлен­ ный ?. въ 1846 г. русскій переводъ талмудичтрактата ffSanhedrm=> не былъ пропущенъ цен­ зурой, и предисловие к ъ нему было опубликовано лишь в ъ 1871 г. (*0 талмуд? и важности егоа, Въстн. русск. евр,*Ж№ 14, IS— ХЩ— Ср.: Д. Natansohn, Kefer ha-Zichronot, 81—2: Беег Jizcbak, 71, 139, 159—60; Haboker Or, 1877, 328; ib., 1878, 664—8, 916—28; ib.. 1879, 844; Ch. Margclies, Dubno rabbati, 19; А. С. БершадскІЙ, Литовскіе евреи, 65—6; Пережитое, I I , 135—6; Е в р . Старина, 1910, 283—5, 411—7: N . Sokolow, Sefer ha-JobeJ, 7—10. Ц. 7. ?ео до pa—болгарская царица, 1335 — 1355; род. въ Тырнов? в ъ семь? византійскаго еврея, носила в ъ еврейств? имя Сарры Избранная для иредставленія петиціи болгарскому царю Іоанну Александру, она обратила н а себя вниманіе царя своей необыкновенной красотой и но при­ н я т а крещеяІя была взята имъ в ъ супруги. Отъ брака его съ нею у Іоан на-Александр а было двое сыновей- Ассенъ и І о а н н ъ Ш и ш м а н ъ , и дочь Тамара (или Марія; см. ст. Болгарія), Въ 1352 г. созвавъ былъ национальный соборъ, на ко­ торомъ в ъ прпсутствіи царя, царицы ?. и ея д?теЙ произнесена была торжественная анаеема противъ еретикоьъ и евреевъ, обвиненныхъ въ оскорблевіи христіанскихъ святынь, и постано­ влено было изгнать ихъ; община Тырнона была разс?яна. Ц а р и ц а ?. разделила царство между синими пасынками и сыномъ Іоанномъ, который унасл?довалъ престо лъ.—Ср.: Поповъ, E v t i m y Dernier Patriarcbe de T i r n o v a e t de Travesitza, Фвлиппополь, 1901;Revue des Eeoles de Г Alliance Israel. Univ., 1901, 6; О ?. и ея д?тяхъ см. Сбооникъ за пародии умитворения, I I , Софія, 18У2. іПо J, Е., X I I , 125—126]. 5, : ?еодосій — латинс.Епй церковный писатель, жнвшій, в?роятно, на рубсж? 5 и 6 вв., авторъ ц?ннаго сочиненія о Лалестнн-в, подъ загланіемъ «De situ Terrae Sanctaet. Сочиненіе ?. сохрани­ лось в ъ 15 снпскахъ, изъ которыхъ лучшій— flPhitboeanus», отъ 9 в.—хранится в ъ Парижской гіаціонадьной бнбліотек?, Зй 4808.—Ср.: Правосл. Палсстинскій Сборникъ, вып. X X V I I I ; Энц. Словарь Брокгаузъ-Ефроиа, X L I , стр. 917). 2, ?водосІя (прежде Каффа) — п о р т ь Чернаго Меря на юго-восточномъ берегу Крыма. В ъ 1260 г. генуэзцы иріобр?ли Каффу (названіе это появляется впервые въ 4 в. по P. X.) у татарскаго хана Оранъ-Тимура; ?. сд?лалась центромъ генузвекихъ колоній н а Черномъ Мор?. в . сина­ гога была построена, согласно надписи на восточвой ст?н?, в ъ 909 г., рестаіфпроваиа в ъ 10J8 г. Посл? взятія ?. татарами в ъ 1308 г., понадоби­ лась новая реставращя сивагоги. Синагога нахо­ дится у самой подошвы горы, на плоскости, обра­ зовавшейся всл?дствіе срытія части горы. Распро­ странено сказаніе, что синагога н?когда была най­ дена засыпанною, а иотомъ отрыта и реставриро­ вана. Внутри синагоги находятся четыре колонны, нзъ к о т о р ы і ъ переднія изъ мрамора, другія дв? изъ камня. Утверждаютъ, что были въсннагог? еще дв? мраморныя колонны, но ихъ перенесли в ъ какую-то церковь. Ступени в ъ синагогу и кивотъ,—изъ мраморныхъ шгитъ, украшенныхъ орпаментомъ. Я в л я я с ь однимъ изъ древн?йінихъ, если не самымъ древнимъ изъ еврейскихъ храмовъ въ Россіи, синагога свпд?тельствуетъ о ра,ннеиі. поселенін евреевъ в ъ ?. Данныя объ общественной ихъ жизни появляются, однако, только съ конца 14 в. В ъ зто время они соста­ вляли, очевидно, значительный злементъ населенія ?. По свид?тельетву путешественника Шильтбергера (1394—14"27) здъеь жили два рода евреевъ, которые им?ли л в ? синагоги (вторая — караимская) в 4000 домовъ в ъ предм?сть?. ?. была значвтельнымъ торгоныиъ центромъ. Евреи ?. поддерживали торговый сношенія съ Поль­ шей. Т а к ъ крупный коыерсантъ Калефъ пересе­ ляется пзъ ?. в ъ Львовъ. Правительство Генуи покровительствовало евреямъ, к а к ъ армвнамъ и грекамъ и др. инов?рцамъ, жившимъ в ъ ?., о чемъ свидетельств у етъ уставъ для генуззекихъ колоній на Черномъ Мор?, изданный в ъ Гену? въ 1449 г. Консулу и Сов?ту стар?йшинъ вм?няетси в ъ обязанность защищать евреевъ и другихъ ииов?рцевъ отъ «всякаго грабительства, посягательства на имущество, когда кто умретъ безъ зав?щавія, и другпхъ прит?сненій епи­ скопа». Б я л ы я д?йствія Консула должны ка­ раться взысканісмъ «по приговору Синдиковъ>. Между т?мъ, наступили для ?. т я ж е л ы я вре­ мена. Турки, готовившееся завоевать Констан­ тинополь, закрыли нроливъ длл генуэзсквхъ су­ довъ. Въ самой ?. съ 70 т ы с . пестрымъ населенІеыъ (итальянцы, греки, армяне и евреи), во­ дворился пропзволъ; чиновники грабили казну и подданныхъ. Чернь совершала грабежи и убийства. Б ъ это время (т.-е. в ъ 1453 г.) влад?нІе черноморскими колопіями перешло в ъ рука богат?йшаго генуэвекаго банка Св. Георгія. Къ нему направляются жалобы со стороны купцовъ ? на невозможный условіясуществованія. Б а н к ъ прислалъ въ качеств? начальника или капи­ таны Николая Буонавентуру, который воднорилъ порядокъ в ъ город?. Когда ж е по встеченіи года Буоиавептура и др. чиновники должны были, согласно закону, уступить м?сто новымъ лицамъ, купцы отгранили петиціи въ Геную съ просьбой продлить иолномочія Еуонавентуры еще па годъ. Евреи восхваляли Буонавентуру за то, что онъ принималъ м?ры к ъ ихъ защот? отъ обидь, прежніе ж е ^капиталы» города «от­ носились к ъ нашему племени съ презр?ніенъ и враждой». Переходъ ?. нодъ власть турокъ въ 1475 г. не отразился н а положеніи евреевъ. По свидетельству Броневскаго (1578) евреи возд?лывали сады и виноградники, занима­ лась торговлей а т а к ж е ремеслами. Въ духов­ ной жизни О. евреевъ игралъ изв?стную роль р. МойсеЙ б.-Яковъ б.-МойсеЙ, поселввшійся вд?сь в ъ начал? 16 в. Онъ составилъ одинъ об& щій молитвевникъ для крымчаковъ-евреевъ (мо^ литвенвикъ ритуала Каффы) и выработалъ пра­ вила общинной жизни (см. Евр. Энц., X I , 21 ). Изъ вамятниковъ евр. старины ?, назовем., (кром? синагоги) плиту съ надгробной надписью 1457 г., которая с л у ж и т ь крышкой колодца во двор? синагоги, плиту с ъ надгробное надписью 1502 г., хранящуюся в ъ ?. н у з е ? и три мрамор­ ныя плиты, вд?ланныя в ъ ст?ну сторожки при синагог?, съ впатафіями 1508, 1540 и 1553 г.