* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СОО фактъ. Самъ б р а т ь М. О в п недоволелъ инъ и, присоединившись нъ тргбоваиію н а с е л е н ! и , нредлояінлъ брату либо раавестнеь с ъ женой, либо і і .....!.• &.: :і отъ своего сапа. Ы. далъанать Санбаддату. что, несмотря нд всю свою любокь к ъ ж е н ? , онъ нредлечитлетъ сохранять свой еанъ. Тогда Санбаллатъ об?щалъ ему добиться для него сана первосвященника, если онъ тольво оставить ліену у себп. л?й-ствнтельно былъ з а т ? н ъ пер восвященнпконъ в ъ храм?, построенном^ в а гор? Гернізомъ [Др.. X I , В, У—4}. Согласно Флавтю, N. эзнинадъ н?сто первосвященника прн іерус гілпнсконъ хран? ыелЕду своинъ племнннпконъ Ё>леаваролъ л С н і е н ъ . — Ср,: Grata, Ge&ch., Ц , I6L, 167, 242; Schurer, Gescb., 3 над., Н , 182. [ J . Е. ?ІТГ. Ш). е. Менаше, р а в ъ , лсза si—имя н і к о т о р ы х ъ кавипонскихъ анорневъ ( I I I — I V вв.); 1 ) p. N.. ученнкъ Fu6&j въ его школ!, сообщилась дрегпія барайты, поэтому пъ Тдлмудт, часто встр?чаетсн пси? ч п э п (Вруб., У5б; Іома, 77G&Бехор., ЗЬЛ). Ср. Bed. ha-Dor. 11, s. ?. Э) p. M., ученнкъ p. І у д н (AC. З а р а , 2Ga) и сонроыеннпкъ У л л м , ко­ тораго ветръчаенъ нъ дом* М. [Эруб,, l(HaJ Его гвляхп большей частью посятъ характеръ лраткихъ категорнчесгпхъ положеній (Шаб., 746, 1&0а; Ісб., ЭЪС). Б ъ т р а к т а т ! Хуллпйъ о т ь его имени приводятся три іллахп. с т ы і і е н я ь і я н л е м с технвческой формулой D&-OIS TOW СГІХ (Хул., 4п; ар. Тосаф. ad loc). F. М. вропьнесъ апаоену в а д ъ л в ц а н и , окапавшими неуваженіе его учи­ телю раву Іудъ- Уто вровлятіс ицъло своо ВОВд?йстніе, п х ъ проследовала неудача нъ дг-лахъ. пока овп ве п р и ш л о просить ивннвевіяу р.ЪІ.;а • д н в ъ ивъ н н х ъ , не желаншій извиниться, былъ раетераанъ л ь в о м ъ (Аб. З а р а , S6a). Р , М., повнцнмому, пос?щалъ т а к ж е школу р. Реры, ученика Раба [Ірр, М е г н л д а - И . З ь БОІІМОЛІВО, ч т о о н ъ ю ж с ственъ съ. р М. о. Вебпдъ, котораго встр?чаемъ въ ш к и л ? р . Г у н ы , учеапна Габя(1еб.,1Уо}, Б п р о чемъ, этотъ васл?дній передяетъ также галаха отъ вмени Р а б а (Мен , ІСЁб; Шебуотъ, 4пб),такъ что есть оснсваніе длд отожестнленін его съ предыд?щанъ р. Ы. (см. Jii 1)-— Ср. Sed. Iia-Dor., ъ г г I I , s. v. A. S. 8. Менаые Аэаріп 6. Іуда - пм. Ыацліахъ, Гуда. Меааше 6. Израиль—Манате б. ІІлрап.іь. Чевашб б, Іосифь (ггяь р ) Ипіеръ—выдаю­ щейся талмуд нстъ в лоборнпкъ просвЬшенія. Родился в ъ Сморговп (Вплепск. губ.) нъ 1767 г.. гмеръ пъ м. Ііліи (Бплеиск. губ.) нъ 18У1 г. Земп л?тъМг у ж е началъ Внакониться с ъ перво­ источниками раввинской литературы* а с ъ десяти а?ть онъ иэучалъ тялмудппесъ?ю письменность ^еаъ посторопноЙ лонащв. На 17-нч. году ягннпн III. поселился въ м. Иліп, гд? жнлп родители ?го ж е н ы . Часто нав?щлн своего родствен пина, л а в к т н а і и ввбліоч])пла Іогнфа Мааалн (Іінвніерд), Менаше пользовался обширной бнбліотевов: тосл?дпяги, вяучвдг еврейскую среднсв?ковуні рвлософію, м а т е м а т в в у к астрононію. N. в^ігор? цріобрілъ славу выдлаицагося Тали удв ста. Решительное вліяніо на уэютвеввое развнгіе N. пмт,лъ Л л і я гаовъ(сч.1, поторзго онъ часто з а в ? щ а л ъ въ Впльв?. Отрпнлтельное отношеніа гаова к ъ пплпулу. канъ къ беаплодной н вред­ ной умственной гимяаетпк?, выставленное газномъ правило, что, поннмо алдегорнчесАаго голновапія re. Л п е а н і я , необходимо, преягде ?сего, научать библейсній т е в с т ь нъ фнлотогичесномъ отиошеиіи—пашли нъ It- уб?жденааго посл?дователя- Ссылаясь на гаона, который. по уп?ренію Ы. (см. нреднсловіе въ его Сочневпію но Еантнллнціи і Б і в а і і lia-ЫІкга», ШІВ), нрявнаваль, что Т а л м у л ъ и ІЮЧДЙЪЙПІІС коммента­ торы в ъ овоемъ толковявіи Мпшвы часто укло­ нялись отъ прямого и яснаго смысла текста,— И_ с т а л ь открыто в ы с к а в ы ь а т ь мысль, что иногда Мнінну сл?дуетг. иначе пономать, чъмъ она объясняется нъ Гемяр?. Онъ находплъ т а к ж е , что и?коюрыя уваковевія, вошедшін пх кодексъ •г5сЪа1сЬяп АгасЪр, пе пм?ютъ основы въ первовсточлвкахъ в посему не сл?дуеть пни руководствоваться. Столь "еретдческін» для того времени воэзр?нія создали М. много протпвнпковъ и только благодаря вастувнпчеству богатаго п нлілтельпаго Іосифа Вааннера, онъ паб?гь вреслъдонлній со стороны ревнителей отаряны. Ж а ж д а ананІІі побудила N. направиться въ главный лентрч! тогдпшаяго проов?щЁигя, Б е р линъ; до?хапъ до Кепвгсбярга, оиъ, однако, врииуніденъ былъ, но н а с т о я н і й родныхъ и другихъ влінтельныіЪ липъ, вернуться въ родной го­ родъ- Мендпіо сталъ тогда усилеппо аннпмяті^ся са^мообразовапіамъ; прп поноши случайно нбпавшихъ к ъ нему с т а р ы л ъ кннгъ, на н?непдгомъ и польсномъ я а ы п а л ъ , онъ сталъ научать фнвику, механику н друг, науки. Рап&оиалнстичесннгуилннтарныя нден у ч е н ы х ъ 18-го в. вадиди въ веыъ убЪждепваго прввержевца. яБлаго обще­ ства* (^зп rant) стало главвой основой его жіровоаар?нія. Все челов?чество ивъ раясматрввалъ, к а к ъ олввъ вероад?льныЕІ органианъ и «подобно тому, в а ч ъ благо каждаго органа вераарывпо свя­ зано съ судьбой н?лаго орпьннввіа, таьл. каждый нвдиввдууиъ долженъ соанаеать, что его нор­ мальное раявнтіе ? г>лагодеистяіс всед*ло вависитъ отъ блага всего общества». «Не па личвомъ благополучии должво Сыть сосредоточено внпэіаніе челов?ка, а на взсл?довавін нрнчанъ всеобщаго зла л неустройства*. аЕсло бы—геворитъ- М. нъ вредисдоніп к ъ нсопубликованпому инъ сотнненію & Н а а г а с к Scheelatit—Господь Богь аяхотълъ одарил, меип н мовхъ родныхъ птчн ы и ъ благоденствіенъ но нрн условіи, чтобы властвующее нъ мір? зло осталось въ прежней с н л ? ^ я бы отрерп. втотъ даръ». Стыдпо—говорптъ оиъ въ друглнъ сочпвевіп («ТікЬіів Кеіаііь. сохраввлись лишь отрыннп)—вечалитьсн о личн ы д ъ неузачахъ при еид? великой нищеты, гос­ подствующей въ міръ. i t . вядялся цъш.ю еловомъ к перомъ, пропон?дямм н понощью кнпгъ обу­ чать своихъ савренепввковъ, к а к ь Можно до­ стигнуть «благо цЬлагоя. Его нервов проивнеденіе, iFeseherDabar* ( 1 Ш ^ ) , н а п и с а и о было, по е ю заявленін}, с ъ л ъ л ы а примирять участвиковъ тогдаіпвейрслигіоапой борьбы—миспагдовъ п хаендовъ. Ж а л у я с ь на оторванность евреенъ оть реальной жванп съ ен насущными нуждамо L запросами, М. уврнкяетъ представителей рявьннвама, что они мало яяботятся о г. массы п вмъето того, чтобы вроевт.ппль вародъ, онв увелпчпнлютъ чпсао гг?синтельныхъ релпгіоан ы х ъ обрядностей и ограннченійгСочкненіеМ. выввадо неудовольстві? нъ тсонсерпятнвномъ лагеръ. Еще бодт.е р?вкую оппоавцію ветр?тпла другое ороивведевІЕ N.. «АІГе НеваьсЬе» (1822; вторая часть втого труда онублнковава правнукомъ ііг въ 1905 году). Когда владълепъ тпі. ч|імфів, гдъ печаталась вта книга, оаваномалия по первому листу с ъ с я паправленіенъ, онъброе н л ъ в ъ оговь напечатанное нн?ст? с ъ рукописью. л М . вришдось воаставсівщъ уничтожеэную руксн I идсь. Еще прежде, ч ? м ъ книга М. была опублич