
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
i n L l l A H I r. &Г., предаться идолопоклонству, Ы- отвътн.ть: кеслиОъ т ы ж и л ъ не прсия спльнаго увлочокЬг пдолопоклонствомъ, т ы ухватился бы ва мню волу п побйжалъ бы ва МНОВІЕ- (Санг., 1026). Од нако, иоинмоипо.тоиондонстеа, покильЕІе М. в с ю нрвнственную к н в в ь , аа псслточеніем? самого царя (Banrid. r . , J X , 4). Между т а н я в л н я Сыпь спиръ о томъ. лппіснъ ли М. уд?ла пъ будуілемъ пли п?тъ (М. Санг., X , 1; ib., lOfta). Мвдрашт водробно ралскааынаетъ о страданінхъ М., в ъ накаваніе ва его гр?хп, о его нолнтв? и обращении к ъ Богу. П е н я в ш и къ врлгамъ, овъ былъ поло.І.І І і. въ МІДНПІЙ котелъ, наставленный иа больш о и ъ огвт.. Г.качдян онъ обращался ко кс?ыъ идоламъ, котирыпіъ раньше поклонялся, т не посла соаееніе во яосл?довало, М. обратился къ Богу, г о г і р я : «.селн и Т ы мн? не понояіешь, . &. ічMI I . нс? &.inKH равны*, fit** п^вл л . Т а к а я молптва съ прете нвісй, п^&трэ (Санг., Ю!б), вовмутнла сонмы пебесныхъ апгсловъ. Однако, Весь иринялъ ату молитву, чтобы попаэ а т в е н л у рлскнянія (Deb- г., I I , I&d; ср.: Rut г., Y.6. гдт. рдзеігааъ передается: на, дгвмеІІОкОМъ нвНкъ; WajLkra [., X X X , 3; Санг., іОЗа», М. одно паъ бнблейсьнхъ л и ц ъ , исгорія ЖИЗНИ которыхъ служила вянпноучнтелнмъ натеріалонъ для норалъныхъ сгвтснцій. Р . Акнба говорить; ка кова епла страданій, ока логла сломить ддже упорнаго М . который не поддавался рс.іигіолному ноенпганію, нолученному пмъ ? отца, првведпаго Хплкіи (Санг., 1016), М. с л у ж и т ь прпм?ромъ, что Б о г ь п р о т а о т ъ кающихся гр?шнвкаМЪ, даже еонершввшнхъ самые т и ж к і е грвхл (Ваініо т XY, 4; Слнг., 102а).—Ср.: Nachlat ВеЬішеощ 5. т.; Scler ba-Aeadab, X . Б н л в к а . Одесса, 1910. Л, К. 3, J 7 Афрннанскому (ок &221 по Р . Хр.), т а к ъ к а к ъ овъ рпаскаэываетъ, что а в ъ то нрема, когда М- вълъ гвмиъ, его ЯЕСЛ?ЭКЫЯ оковы распались в опъ спасен Иолптва в а ч в н а е т с я всаававіемъ къ &Господу, Бсосильпуму, Богу п а ш и і ъ стцоіпі Авраама, Исаака и Лкоиа н ньъ еппаведлп ваю стлмовиі. Упоманая аалізгь ми.юсеіідіе! соотрадапіе п д о л г о т е р п ? п і е Господа, чолптна говорнтъ, что Богъ об?щалъ врощсніе и раскалвіниисп г р і ш в и к э м ъ (въ греческомъ текстй это міетс птсутсткуетъ), *Не длн патріарловъ,продолжаетъ о в я , вваланево раснялпіс, ибо спя но гр?іннли, но дли такого великаго гр?шінвка, к а к ъ яъ, Зат?нъ ел?дуотъ. веречень гр?ховъ, вироченъ, только въ сбі^пкъ в н р а ж е в і в х ъ . Ш н о т о р ы е на меки на чисто л п ч н ы я отноіпснія н е ж н о ввдт.ть ДншЬ нъ н е б о л ы в н х ъ стрывтеахъ. (Я. пе творвлъ волн Твоей, не л р а в в л ъ Твопхъ аан?тонъ> (овущено в ъ Codex А *Аиоотольекнхъ Лостановленійь Е въ ЛЯТЕКСК. MSS.). & Я пребывалъ въ г р і л а х ъ и ынол^илъ число прсстуялевій*. Вананчввается молитва нольбою о нрощевгв, тверП Ю уверенностью Е Ъ снаСеніи и йлаюдарО ноетвю аа мплоеердіе Тосвода. Ewald • Biid.de (ZAT&W., 1893, pp. 39 и сл.) того ми?ніп, чти греческая версіп явлпется п е р е в о д о н ъ с ъ еврейскаго, ч т о , ві:роченъ, далеко пе аокааяио. Авторонъ М- былъ несомненно еврей, во н?тъ някавихъ данныхъ для опред?ленія времени, когда онъ Жилъ в ніі^та, г д ? М. была ваинсана. Нонъоть П Хрон. вредполагаетъ существовяніе М. и к?кеторнг.ъ нолробвоочей пвъ жнаи и М., «ааписанпыхъ въ Тк.торіи Хоаай» и л и г Ме наше, Мол вгва—греческое поэтичіское прогаведеніе, врппвсываеное М., сыну Хнакін, царя Іудейскдго, иногда онъ ваходилел нъ пл?ну ьъ Б л в н л о л Ь (П Хрон-, 33, И — Д 18—19). Стпкотвореніе это находится среди п?сонъ, поивіценныхъ в ъ н?котпрызъ списвахъ Септуагнвты, ВЪ ННд? Добавленія пъ Псалиамъ. Б ъ ИТЕЫХЪ л а т л я с к и д ъ манускрнпталъ& оно помііцено нъ вовц? I I Хроег. (см. Swete, The Old Testament in Greek, I I pp. ? Щ п X I к 111, pp. V l и ?04; Sabatier, Bibl- L a t , I I I , 103R). I t . - M . в ч ? і т с я еще в ь яапостольскпхъ поетановлевінхъ» ( Е , Щ и в ъ