* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

27j :.-• • L K & l . l : Ul I эIc-L- . фундамсптовъ богословія), Т Д К Ъ • I I • И Пилу у К - А н а н ъ (си,), подъ вліякіеыъ споегг. юиарнщя по заключен!ю Абу-Ханифы, уставоннлъ три номоканона: Кпблія, дналогія (ирнзнаная преимущество аачпялогіейслояі, п выражений; таЛМуднч. п ніе кннонсмъ.— Отішшенія К.ааЯтотт ЯерІОДЪ КЪ I Hi - :: нкдму были нерав­ номерны. I I ІІІ-л!. I I :•: MEL ВОВЯТВаГО г фИЛОСОГр L Е . Г враждебнаю отноліепія Анана, дол­ жен ствовавш arc иъ сиопхъ страстныхъ вападкал/ь черпать доводы и паптп поводъ к ъ еовдавійі ноно-в секты, у лосл?дующпхъ гляпареП К. эан?тны волеб;ініл, и о ц ь в к а пин ранвинвзма зявп. еитъ снорт.0 o n , лмчиаго темпера­ мента. Такъ, наіір , у ІІеніампна H I L гавевдп пе тольно ве з а н і т н о тендевшознаго раз­ дражен ія протинъ рабАанитавъ, D O овъ даже прямо г оворвтъ, что, когда вакввъ неясевъ, ю можн о псльяооаться опред?ленічпігі раввч в ввъ. Каркіісанн, і о т я овъ весьма, часто полемиавр?еть с ъ padг граднаткк? и лекгпкогр афіи д ревн еепрейскаго языка. ХоропЕо влад*л :гтнмъ лъыігонъ. он п, од н ако, весьма мало писали во ІІДСТП литургиче­ ской ліоэзіи в з а я?аъ отвергнутыхъ пчш рянвинекпхъ аголптоъ в ЕЛ я в Овъ, в принта о, во ю й приивнт., что о •• •• дерэкдлись постаповленія АаВіва молиться толь­ ко стихами ндъев. Ппсанін, препмувіественво ж е ваъ П с а л т ы р я Давида. Г:: I.-.. И •.•] л ^ водвін ве н а г л а возник в у т ь у К-тоговременв в • првчая-І, рнгеривна и аскетпческаго iianpitвлеиія, такъ что толт.тто іп, А&Ш л, пояпплся у нпхъ иодра жател ьеврей око - пепавсквмъ ноатамъ (Ибнъ-Гсбяроль, М. ЛбвъГідра н Ісгуда ГлЛІ&ВИ), л именно — На ран мекав синагога в ъ Евііаторіи. бйввталн, опъ всегда слъ-дуегь правилу audiatur е% altera pars, и почтп всегда прпдержвнает&я уы?рениаго топа. ТГо Сдльновъ бенъ-Іерухямъ и Саіль бепъ-Маоліахъ доходить въ свовхъ вап?дкахъ на рнббЕшнтовъ до крайности. Правда, пхъ оаадраждлсг полнннчсскія . сочипсиія Саадіп Гаона, которыя поняли в ъ рувн К. посл? смерти аптира; но именно пзъ Зтпхъ СО* чиненій Кг должны была брать прнм?ръ спокойнаго, чнсто-д?ловнтнічтовавъ ііолемяк?. Знт?нъ, когда фундаментальное проткпор?чіе въ кардпистнті, которое, с ъ одной стороны, выступало подъ флагонъ руководства только Бнбліей и отверженін всей гродипіоаяой цнсьнениоетгг. а с-ь дру- jWoucei* Доротг, ко­ тораго Фнрковичъ ^тйралсп отинета к ъ I X в. (Ппнскеръ пов?рилъ ему). Б о с л ? X I в. в о с т о ч н о е карапнетво ве ъыдммвуло вв одвого оригянальнаго пясателя даже въ областн религіоднагА законон?дт-пія. Идъ восточныхъ К. одви только египетскіе проянлпнітъ н?которую лвтературную д?ятельяость. Сначала они польаовались благоекпонностыо таиошнихъ влао?й&, вЬроятно, блягоднря обмаптивону пхъ представлепію, что карапмстви б л и ж е къ. исламу ч і н ъ рЕіввигіязмъ, и посему они даже угнетали евреевгь а старались переманять в х ъ въ. свою секту, что частью нмъ удавалось, н да?ле остапвііеся верными традвщонпоиу іудавзму ве язб?гли вліпвія сектантовъ н стали слабо