* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2TS H КЛГАНМЫ an женіе, п аа весь J п?къ только три гаона упо- отд?лічныхъ законахъ. І.ро.чі. того, онъ излагаете лнмпіотъ о К., А н р а л ъ , Натрепан а Ган б. Да­ ташке псторнческЫ св^д?ніа о с е к т а і ь , п т . ни..1. прнчемъ только ііосл?диій изъ ннкъ поле- ло-мъ отношепін о н ъ - единственный нежду кпашзнронадъ с ъ ними, о чемъ, впрочемъ, нн?ются раимсквмп писателями (Гядасп только коанруеі ь у насъ л и ш ь и г р ы . І . І свъл?ігія. Но н в ъ к а р а - его, с не всегда в?рво). Кпкъ въ отонъ соч„ такъ амскомъ лагерь а а ото время д?ятсльнссть огра­ и в ъ его толкойянінбиблейскпхькнигь, Карвасанн , ничивалась, главшытъ обраэомъ, устной пропаган­ полемвзируетъ протнвъ Саадів а п а л е с т и н с п а т дой и весьма немного изв?стій дошло ло насъ о раввпна Икоеа *>еч*-Эфр&и*ъ, который полемиаиписьненныхъ прпнзьеденіяхъ в ъ области полом пкн роналъ с ъ К — Хаяунъ и Конъ Сакааейт внсаліг съ раввнвнзмомъ. Зато ел?дующій II) в?къ от­ полем нческів трактаты протнвъ агадлческихт, личался богатствоиъ литерятурныхъ н полсынче- и ынотнчеекпкъ проиаводеній р а в в я в с к я л ъ евре­ скихъ произведен ій К- То обстоятельство, что въ евъ, з а паковыми книтаьп санн рабі>анаты не лагер? разннвскмхъ евреевъ поврало св?жвыъ прввнавалл: никакой авторитетности,—І-осифъ бенъв ободряющнмъ иоздухонъ, щнпга содействовало i7cw& ппеалъ соч. по граниатпк? евр. яаыка, оживленію н у протпппиковъ. Хотя у арабсно-св- толкопанія со. Пвеавія и о номоканонліъ. - Оалърійскнхъ п персндокпкъ евреевъ бил в уже въ в н м?иъ белі ItpymiKh ппеллъЕолмвнтйріі набвблеіів в. ученые, которт> занимались скьтсквни на- окія книги а полемику протнвъ Спядія, ? і. овъ,ме­ увамн, па таит, іііиіъ ихъ сочипанія пе нм?ли жду прочпмъ, пыстуГіаеть прбтинъ иаучепіясв?тникакого свеціальяаго отношевія в ъ евреянъ н скнхъ паукъ. Саллъ 6е»ъ-1ЧацАшхі составплъ длн іуданзму, то в о им?лн влілніл на поолЬдввіъ в К- книгу законовъ на арабспомъ я а ы к ъ лодь ве ваходплн отзвука в ъ вавилонокнхъ акаде- енр. загдавІемь Сеф#ръ Дняшя; полелгнаироналъ ігіяхъ, гдт, сосредоточилось оффпціалі.ноо предста- оп-ь также противъ Саадін и ого ученика Яъпкп витольстпо еврейской діаспоры. Но въ еамемъ бвкъ-Самиіма.—Ісфетъ баіъ-Али павъетенъ бож?е концг. 9 п в"ь к а ч а л ? 10 в. воявплвсь уже уче­ намъ вкзегетъ, ю т п пасалъ также по другнчі. ные евреи, в ров з веден ін ноявъ пошлп.въ пользу отраслямъ, между прочинъ, обяаателыгую тогдл пхъ единовЬрцамъ, Такъ наіф,, фплософскіН пн- длн К- ант стран ни некую полемику, — ДпеікН еатель Давыдь олв-.ІГоышецА іМукаммиоъ] мнеалъ •ідь-Фісы составилъ лексиконъ нвр. я з ы к а подъ на арабскомъ я л ы к ? вомнентярій па бнблейснія заглавіемъ J?^K>N4, гд? опъ еще сл?дуеть книги, оелигіозно-фплогофскіе трактаты п поле­ двухбуквенной систен?, хотя въ то время въ но чеекіл статьи протнвъ ннов?рцевъ- Особен­ еврейокомъ ученомъ мір? V;JLC была взв?стн;і ное ж е значеніе п о л у ч и » его современнякъ тргхбупоенность «ар. чэыка —Леті йЪт-Ігф№« Абу-Жеширъ Яаія ибпъ-Закарія, родонъ иаъ Па­ составилъ книгу яаковпвъ, которая пользуется лестины, который также висалъ въ разныхъ об- увііженіемъ у опъ т а к ж е соста-голь сокрлластнхъ еврейской науки; в о г л а в н ы его заслуга щевіе словаря Давида Альфасп-—Абульфараозн-ь въто»іъ,что опъ былъ учигелевъ вел якаю мужа, Г&рцнъ ваъ Іеруеадпна наячеалъ ц і н н ы е ірамставлшго ппасл?дствів вастоящвыъ св?тнломъ матпческіе труды ( 1 0 № ) . -Іосифг аль Еосарг былъ своего варода, а »иенни, Саадіа-І^аона (Циидъ реьносл&ВЫМЪ поклонниконъ арабскихъ лутекялаль-Файюин), которому удалось совершенно из- лпиовъ н наппсалъ UHOI&O трактатовъ но рслин?ввть взаимное подольете раовпнвама •• карянм- гіо^пой фплософія пъ дух? калама, в также ства. Своими полемическими сочинен іли а на яолемязнровалъ протнвъ Саадіи в Самупла Ибнъарабскомъ наыкт. противъ Лиана п др. кзраин- Хофни ( в ъ ЗО-яъ н 40-хъ гг. X I п.).—Ученвкъ скнхъ писателей-, ранно к а к ъ л нрогнвъ Хввй 1оспфа Абу.**0а!чиЬбь Г^*.нигь(пнсалъ Е Ъ & О - Х Ъ П . вль-Балхн, атотъ гарігъ сряау останевилъ поб?до- ХЕ в.), пвнЁстевъ к а к ъ зкае^лть п к а и ъ каран иноспую ввопагаиду Е- п свободоиысляінп.хъ, скій эаконов?дъ; вн?ст^ со евоинъ учвтелемъ такъ что К. отъ наиадикъ па равнавнзмъ должны ратовалъ вротивъ расвіврвтельвой свстены пъ былн верейтв к ъ саиозащнт?: в ъ продолжение ааиреві,еввыхъ по родству брапахъ-—flucca Леыън?сколькиіъ стіяі?тій каждый лгало - мальекя Ноахъ, живиіій в ъ ГГереіи, первый Е З Ъ X . нызначительный пярапмскій автеръ долженъ былъ скваалъ, что его едииовЁрцамъ необходимо изу& писать вОараженія протпвъ Сдядіи и е ю учени­ іщть ранвинсауш письыішяость, тягл, к а к ъ ковъ,— Около з г о ю времени, к а к ъ только К, піаіч часть и з ъ слонь состаьіЕяеть в?рное предаосвободились окончательно отъ вліянія Анаяа я Hie нагипхъ предковъі. Это оэреченіепрнкоднтсгі ананитовъ, пражребно относившихся к ъ пауканъ поэдп?йшимн караимскими писателнмн к а к ъ бы пновьрцевъ, атя сектанты т а к ж е стали за пинаться ьъ нзнвневін, почему они иногда првнпнаютъ свътекнмп науказін, бинпіння въ ходу у ярабовъ, раввипскій ачкопъ пли раввинское мн?кіо-—А^гг іі выдвинула в а ъ своей среды п?сколько крун- кбпъ-Солышіш, сеставплъ комиентаріЙ к ъ Пятпныхъ писателей: 1<нтфа Сет-Поат, Яьоыі tiap- нннжіні, гд? много равъ цнтируетъ свонхъ предтсаыа (vulgo Кпркнсанн), котораго сл?дуетъ шеетвсввнкевъ, іг второе сокращен іе словаря считать самымъ- значительны мъ кяраимскниъ выніеупонлнутнго Давида Алі.фасц.— Его совреавтороыъ, Хасуиъ беик-ІыТлшівхъ, Л*>къ - Са к я-е rim і, гіісяиикъ Яітръ бенъ-Хесе&ъ (по арабики СаиыібічСалымта бек* - 1<%>ухямъ Сама б&а-Макмрзя, лъфадлъ) составилъ книгу эаконовъ, гд?, между А [сфспыі (Хасана) бтъ- А ли, Давида Ал-фаси, потом­ прочинъ, прнводятсл бук^альныя ц и т а т ы взъ ка Анана Давида й. Ьоазъ к др. — въ 10 в ; такого ж е евчнвлвія Анана— Бігродолзкеніе зтой Іосифа ам/-?аси?а (Гарисі, его учеввка Абульфа- япохп духовные руководители К., рабски сл?дуя роджа Фуряала (іеиіуа Нгісс^ б. Ilnnxt, прдм?ру арабскихъ боюсловекпхъ ш к о л ъ нутекаллнмовъ в муіазчлнтовъ, в up и на мая в г ъ наяваніе аил одь-аяіг^іноЧ валъ-адлъ (т.-е, людч, слі;дующіе теорів единобожія п правосудия Божія), старалась создать собственную богослов­ скую еястему я установить яомоканояпческіе А^улЪ-Фарп^жа ГЬ}>уча, ^е.т^бічіъ-Іеферіп, Ала бечЛпринципы- Посему, подобно тому, в а к ъ у муі&улейм-:-,:. Яи?іра бещг-ХееяАь и Д р - ^ В Ъ 11 в- И з ъ сульнанскихъ учепыкъ того времени господство­ ннхъКаркасанв отлн чается крнтнчоокпиъ умомъп вало разниглаеіе относительно yei/** ПЛЪ-ГЕІІККІ мноюобъеылон^тыо своей учепостп и начнтднноЕТИ. Г І Ю СОЧ. Ьичнаиъ а-гъ-Ах&грь ІІП.Іъмярачибі (кН, о в ? п і ъ и набл№дательнызъ нунктовъ) предстандяегь полный аводъмн^Н&й рааныкъевр. соктъ и в?твей К. до его апохн о религіоаныхъ д?лалъ и г г г | 1 г г г