* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

41 КАБСЛЛІ 42 ноглн устранить более осторожные кабба- следователей, который скоро затммлъ собою кабjHCTHp усмлтрнлавшіс в ъ втомъ бОгсіульство. балпетовъ стяріпдго понол?нія, группировавВъ этииь янленіи выразилось то, что я в л я е т с я шнхен вокругъ Кор ло вере. Ойаяніе Л И Ч Н О С Т И душой поэлн?йшсй, т а к ъ нааыв. луЫапскоЛ Арн было такъ велико, что на его сторону К., во начало чему положено ужо въ *Зогаре*, перешли некоторые я з ь выдающихся ваббаЕще более харнктсрнынъ явленіенъ, анаме- днетовъ, примыкавшнхъ к ъ к р у ж к у наанан­ нукіщвнъ перелодъ отъ умозрительной (испан­ я т ь корифеевъ до-л. ріанской К. Л у р і я доніелъ ской) к ъ практической ІІ^, сл?луотъ при­ до своей системы нутенъ собственны кі раемызвать то, что съ начала 16 в?ка посл?днин шленів п мистпчоскніъ переживаний, п на старается стать ъалесппм?кой, потону что старая ней мало на.u 1.1 т . . следы какой Сгы то ни родивн еврейства ставовится ншвымъ централь­ было школы, если не считать Вогара па освоны иъ понятісмъ втой практической EL, т ? я ъ ваніи ?ченій котораго о в ъ воядкигъ СВОЮ в вб ранним ъ уголкомъ нсыли, откуда легче практическую К Именно практическая, при­ всего воэд?йстновать н а н ы с ш і я сферы и> такпмъ кладная часть больше всего нотересовала образемъ, ускорить настунленіе мессіанскаго Ар н. Его мессіанское саносоэннпіе (онъ смоцарства. Бслксе проявлен» евр. жизни въ ту т р е л ъ па себя, к а к ъ на Мессію Опнъ-Іоспірч.!; впоху ааиечатл?но втой тоской по мсссіаяскону ему подсказывало, что новыми уьоэр?ніями времени. Д а ж е такое практическое дело, к а к ъ и спекулнціяии дело епасенія не будечъ по­ сосгавлепі? обяяатсльнаго для нс?гъевреевъ ре- двинуто ни на одпнъ шагъ нпередъ, и онъ по­ лвгіознаго кодекса (ТПР рг?и), Н С І О Л П Д О у его ав­ став илъ себе задачу—соединить некоторые някотора, Іоснфа Каро [сы.], пзъ ап окали пси ческихъ інишісся укіе въ Зогвр* ирантячесни-наббвляожндавій. В ъ ойщешъ д о в о л ь н о трезвый Нсаакъ стнческіе злемепты т а я ъ , чтобы изъ Р Т О Г О полу­ Абрабааель къ послъднпхъ свопхъ сочпненілгъ чилось то, что дейсгпительно отв?чапо бы духу серьезно з а н я т ь «псчисленіемъ конца иагканія*, того времени, которое нреніде вс^ги ншжлало д другой изгиаЕГЕЕокъ иаъ Испнніи, р. Іосифъ и з ъ мистическвго д?йствія, а не одного только мпСнрагсссы, отпраклпется въ г о р . Сафедъ (ли*), стнко-метафиаическяго созерцанія Руководству­ которому скоро суждено было стать крупнынъ я с ь такими соображениями, Ари в і я л с я а а и з м ? каббалистически ыъ ц е в т м м ъ . Друтіе софардскіе невіе краеугольна™ каин я всей предыдущей К.— наббалисты, к а к ъ , наяр,, Давидъ нбпъ-Знирн, уче- учевія о *сефяротъ^. И з ъ отвлеченныхъ посредя п к ъ р. Іосифн пи . Саригсссы, р. Іуда Хайятъ и ствующихъ енлъ пли прппцпцовъ он? превратиМеиръпбкъ-Габбай перенесла К. въ Египетъ, Ига - Пнеъ у пего в ъ «лвкп» &.г.-^-ч -. і. воннтіе, бол?е лію и ТурпІЕО. Особеаво въ Европейской Турпіи близкое человеку, и силы, болья доступный чеК . свпда себе прочное гнездо, Іософъ Хайта- локЬческому ьоадеиитвію, чі.аъ і д і й т м и * аб­ дакъ, известный салона кскіЙ аскетъ, носпя- страктной вманагіін въ спекулятивной К, Чсе щалъ нъ глубокія тайны К, лже-мессію Соло- Что только могло служить опорой д л я глапноіі иона Молхо, аараяиніііаіо своей окэальтирован- П?-лв Ари—для врнблолісніа всхатологическая ностыо уноиянутаго Госяфа Каре, который, въ іконца»,—встало въ его практическую К Такъ, сопровожден"! другого учепнка Тайтвцака, Со­ напр., к ъ теоріи перевопловіенія идя переселепія ломона Алкабевд (автора субботняго гимна пэ^ ду шъ (ТІ^ІІЗЬІ) онъ при со един иль еще свое учевін *-п% переселнлсяг в ъ Сафедъ, чтобы закончить т а н ъ свой кодифпкаціонный трудъ. Съ нтинъ фактоиъ поанціяг палестинской (практичоекпыесоіанской) К- упрочилась окончательно. Каро окру ж а л ь себя ц і л ы м ъ сонмоиъ ученвковъ, 0 «нривявк?- нди юялоаотворенін» ( " и ? ^ вся которые сноимъ некетнчеекпнъ образомъ депаип гсннерна», появившаяся иъ міре, к а к ъ елт.дствге стремились достигнуть соетоянін нкстаза и про­ ір-ьхоладенія Адама, долясаа быть уяачтожена, роческой возбужденности. К а к ъ мы узнаемъ в з ъ преодолена, в е * (искры снятостні должны быть иаббалистп?еекасо труда Каро iMaegid Me&cba- собраны н «вознесены* к ъ своему источнику г і щ * [сы. Каре, Іоспфъ], къ последнему но во- (лі-ma s v ^ n ) — п е р в а я и главная предпосылка для чамъ лвлндся таинственный сн?стнпкъг ( T J D ) , прссбра-нтенІн ніра (рргп когда пен гварь открывавший ому нысшія тайны Торы. Иэъ учейудетъ спасена в воавещенный ^ к о н е ц ы испра­ никонъ его наибол?е выдающимся былъ ЫоисеЙ Кордоперо {сл.), который былъ внеденъ въ К. в и т ь в с е И С П Ы Т А Н Н Ы Й до т ? т ъ поръ страдапія. 1С, у а о н я н у т ы ч ъ в ы ш е Алк&беионъ. Подобно Да­ пышелшан изъ школы Ари, навсегда о и ред?л ила виду вбнъ-ЗннрЪ, который подъ ковег[ъ своей все будущее паявнтіе евр. инстики. Одно лиінь живни переселился въ Сафедъ изъ Египта. Кор­ его учеыі? вліяло въ смысле п^обужкевія осладове ро выступ и л ь вротннъ крайностей луріан- тологпческихь ожиданій и мсссіаяекихъ дейстній ской К., въ коей усматривать опасность дли въ Т у р а ш ГСаббатай Цеви) и Польше (Нконъ еврейства (ср. его книгу ITJI ТН), В Ъ другонъ Фрапкъ); в с е теоретическія предпосылка хасипввЬстнонъ СвоеПЪ труд*, tPardes RimmonLra*, дийма т а к ж е б е р у г ъ свое начало отъ ет?го. Непо­ Кордоверо двлъ систематическое наложеніе зога- средственными учениками Ари были Х а н м ъ Впритекой К . , по стройиости и ясности мысли на- твлъ КаЛабрезе (см. Евр. Эиц., т. V ) и Иарниль поыпнающее луушія. каббялнстичеснія произве­ С в р у г ? Первый еавялся литературной обработ­ д е т е , Спекулптпмндя сторожа прсобладяеть у кой системы своего учителя, второй — лпчной него надъ практической, которая окончательно пропагандой его идей среди енреевъ Цтадіп и поеторнсесгнопада въ Саіреді съ переселеніенъ Голлаядіи. ?ъ Амстердаме нернунінійся нъ лоно тудаанъ Египтатпорца практической или приклад­ іудапаиа марр?къ Авраамъ де-Геррера *і Erruw) ной К., Ари. В а сравнительно короткій срокъ т п м ) увлекся К-Арв въ изложенш ученяка е ю своего пребынанія в ъ СафедЬ (овъ прибыль туда Саруга, и влементы учснія Арп, соединенные с ъ не ранее 1&68 г., а умеръ т а ч ъ - ж е четыре года некоторыми пдеани Кордоверо. леглн въ осно­ спустя—въ 1572 г.) Ари уентлъ создать около вание каббалпетичеокаго труда Геррсры, наппсебя кружокъ восторже.іныхъ учевнконъ и п о ­ 1 Л І І , н а испаискомъ яэык? подъ вацяаніеиъ «Рнегто del еіеіо» п переведеннаго на евр. языкъ Исаакон"ь Лбоабонъ подъ н а з в я Е і і е м ъ « с с п *CW>. Наряду с ъ книгой Кордоверо трудъ Геррерч счи­ тается наиболее философски мъ и сложен іемъ К-, ч г і ъ ц