* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

4 13 Huu i. I I I л 414 ашкепае. вленентъ со виененн аастрійской окку­ п а н т (1В78). Вь Р у ч ы н і н лпmi один община, в ь Бухарсст?, пользуется вначсніснъ. Б ъ Сепбш сущсстнуетъ с ъ 1Э№4 г. ащкеназ. общнна на равномъ воложенін с ъ сефардекой; кром? Б і л г р а д а софярдн пнъмотъ небольшія общпии в ъ НннгЬ, Пирот?, Шабацъ.Пожарспаігь& п др. Въ Болгдрін ашкснаа. ;-ленентъ восгеневно у е л і в х а е т с я . Б е обще па Б а л к а н а м . , аан?тво обратное отвоованіо ООЩЯЕЪ анікенвя, свренмв. Толыю подъ турецнпиъ плндычсстоомъ сефарды, поондпмому,удержвваютсн усп?шнъе, хота Е Ъ Инлестиаъ, ве.?ьдстві? рааныхъ обстоптельствъ посл?днпхт. л?тъ, пліяпіе н?нсцко-лольскнхъ епреепъ увели­ чилось соотв?тстпеппо п х ъ численному росту. Среди иашавивЕОБъ н з ъ Иеааніи н ПортугвлІн было н?сколькс еечейетва, отличавшихся сн?тскямъ образевапіемъ и епр. ученостью, ото —цп?тъ венянекаго еврейства. Особенво выдви­ нулись Абрабанслн (см), отдъльныхъ предста­ вителей которыхъ можно найти нъ Неаполь, Наду?, СалОкпклхъ, Еалон?, БЬлград? и т. д., в семейства Ибвъ-Яхья (см.), Бенвенвсте, Н а х міасъ, Пардо, НТалалъ, Закуто, Кбиъ-Верга (см,), Гамонъ (см.), Усввс (см.) н др. К ь омпгрянтамъ, оставявшвмъ ПпрепсИсг- іа нолуостровъ в ъ моло­ дости, в къ пхъ потонкам&Ь в ь ворьомъ нокол?віц принадлежало тдкіе павьптяые ученые, кань Іоснфъ Каро ( C I L ) I Я К О В Ъ П Лево пбнъ-Хпбнбы (см.), Я к о в ъ Бераоъ (см.), кабохтпсты Іегуда Хайятъ, Мепръ Габбай в Монсей Кордоверо, Авраамъ Акришъ, ІоснфъЯбсць(орнппеавіній все горе епреепъ аапятіямъ фнлософіеЙ), Ыопсей А л а ш к а р ъ [ИМ.), Мопсей Алносвиво (см.) п др. ІЗодылое эпачоніи для разкитія псіг.чюрт.уг, еврейства нм?лъ постоянный в рил пвъ марранонъ, среди которыхъ было много выдающихся лично­ стей. Особенно извьстны врачъ Лннтусъ Лузпт а в у с ъ (см. Е в р . Онц., I I , Ш ) , каббадястъ и фантастъ Соломонъ Модхо (см.), знаменитая семья Мспдесъ (донна Г р а щ я Ыепдссія и ея племяопнпъ, Іоспфгь Паси, гериогь Наксоса), Иалассе бенъ-Израпль, увезенный паъ Лиссабона, когда еще былъ ребенкомъ, п Акоста. Семьи Спвнола (d&E&pincza), прибывшая паъ Нанта в ъ Аметерпамъ, ж н л а , иовидвиому, в ъ Южной Фрннщи оодъ вндомъ христі&нъ. (•льдуоть паанать еще Авраама илп Алфенсо ле-Гсррсра поата Павла ііс-ІІнпа, Я к о в а Тнрадо, по:ча Я к о в а Иярпилн Бельмонте и др. Среди д?йтелей гамбург­ ской общпны прославились врачъ Родрпго деКасіро в б а в к в р ъ Діого Тсйксера де-Млттооъ, J..i. у ч е в ы к ъ в а попрнщ? каббалы, Талмуда в другихъ областей евр. ипсьменностн пъ теченіе •іеркыхъ двухъ стол?тій посл?пэгняпія нзн?стиы каббялпетт. Я с а а к ъ Лурінплп Арп, который, хотя И носнлъ п н я Aacbtcnasi, по во я з ы к у п воепптлнію принадлежалъ къ сефардамъ, талмудисты Соломонъ л Іосифъ Тайтацакъ, і-шшматикъАнраалгь де Балнесъ, рдвнпны Іомъ-Тобь Цагдолъ а Авраамъ Муталъ, Б с ц а л е л ъ Ашкевавв, полтъ Израиль Н а т р а , каббалистъ Идін д е Б п д п с ъ (см.), исторпкъ^іДвндъ Ноифортс, поэтесса Сарра Копія Сулламъ, врачъ п филологъ Вопіамііаъ Муспфія фплософъ Давидъ Нето, полпгнсторъ Гедальл нбкъ-Яхья (сл.) и мкогіе другіе. Сефаркогсій методъ изученія Талмуда я гсмилетпкп отлпчается бел иной своеобразностью. К а к ъ обпця пауки п библейская эіиегетнка, в ъ к а к о н ы х ъ областлхъ они особенно отличались, прежде, т а л ь п изученіе Талмуда ирвшло сре­ ди сефардовь соврсмепемъ в ъ уппдокъ, О глу- бип? пзелвдованьк& в ь поадвкйшее время . не можетъ быть р?чп; методической слособъ разра­ ботки талмуда чеіекпхь проблемъ, отлпчавшіИ вогдд то пепянекпхъ талмудпстовь (см. Духовная куль­ тура евреевъ въ И.}, ьвосл?дствін былъ совершенно забыть. Толковакіе ]іиблш превратилось нъ ме­ лочную критлку слонъ в каббалистическую игру. Проион?дп которымъ, пранаа, предавалось большое ьначеміе, иредставллли хаотическую смЬсь с ъ виду фплософскихъ полож?ній, и і р ч слояън каббллпетич, формуль, бпблейскихъ ц п гатъ, агадпческихъ иарсчеиій и рптуальныхъ посгаіюнденій. р]вр. сти.ть отличался своеобразною игрою слонъ п остроумнымн намекали- Уте называлось ітоикпмъ стилемь^ (шп? Tn). — Понын? сефарды и ашкепааы, веснотря на нивеллпровау современной жизни, раиличантся сво­ ими праваииг Сефарды, в ъ обвюм&к, бол?о консерпатишгы в ъ обществевпой жинпп, по леіче авоЛюціонпруютъ п ъ частной. В ъ вннаюгахъ Они почти ничего а? пзм?ннла в ъ старыхъ формахъ боюслужепія, причемъ строго ел?дять яа поьшнпмъ нрнлпчіенъ. Б ъ обыденной лшэнв онн въ сравнительно короткШ отбросили срокъ вс? релнііоэные обряды. Da* случилось на прстяжспіп одного покелі.нія, З а и ъ т н а на клони ость къ правдноЙ ж и а н п н легконыеленнону отноіненіЮ к ъ добру в з л у . Все новое нашло у нвхъ прпз п а в і е Большое вліяпіе о к о з а л ь на нхъ куль­ турное рнзвптІБ в а Еосток? Alliance І&гаеіііе Universelle благодаря своомъ у ч в л н щ а н ъ . Бол?до т в І е aroifl ааносл?двія 40л?ті. произошла боль­ шая нерен?на в ъ духовноікультурной и социаль­ ной жизни сефлрдовъ, Онн быстр?е примкнули п ъ евроиеіІскоИ культур?, ч?мъ русско-нольскіе евреи. Своеобразнынъ я в л я е т с я т а к л а укллдъ нхъ семейной: жизни, сохранпвшій многое отъ прежней патріярхальносги. Но н зтотъ быть постепенно нечезаеть, особенно на Б а л к а н скомъ иолуостровЬ, гд? с в я з ь гефардовъ е ь аанадно-евронсВскон& культурен: бол?в. т?сна. Въ iLontujaoe п р е н л пзъ среды сефардовъ нзв?стпы бзб.ііографъ Аэулав (см.). оріева&алистъ Іоснфъ 1&алелн (св.}* заиЬчательный яватокъ романекпхъ яаыковъ Адольфъ Мусафія (крещепъ) к др. В ъ торгоіш? сефарды занинаютъ видное п О Л О Ж е віе в ъ етранахъ Оттоманской вмиеріп; наиротнвъ, въ Б а л к а н с к и х ъ государствахъ инвчевдв и х ъ падаеіЪ- Мы встр?чаемъ среди п п х ъ много ренеслоппнвпвъ. В ъ общинахъ часто нроисходятъ ожесточенным раенрп, старое зло, столь распро­ страненное еречы в я ъ л р е д к о в ъ в ъ п о е л ? д н і е n t i ^ де нягплнія к з ъ Я , И х ъ роднынъ лзыкомъ я в ­ ляется па Бостс все е щ е пспанп-епрейсків НДІонъ, который они в ъ ежедневномъ унотреблснів называютъ ijudaisaio*, а в ъ релнііоявыхъ сочпн е н і н х ъ — d a d i n o * ; в ъ лнвгпистпческсмъотношенін естъ м а л е н ь к а я разница между &Judaismo* в чБайіпо» (см.1. Однако, в ъ Балкански г ъ ш е у д а р ствахъ это нэр?чіе постепенно выі^свлетсл местными н а ф о н а л ь н ы м и языками, в ъ Азіи от­ части арабсинмъ. Б ъ народной м а е с ь распро­ странены многія нслзкскіа народный а?ери евктскаго и рслигіоанаго дарак-герн, который, к ъ сожал?нію, не собрппы.Веобліе многое ещесоединяетъ пеп.-порт. еврейство съеги старой родвной. Н а и с п а н с к о м ъ идіом?, которымъ онп поліьзуются в ъ торговой переписка (это—настоящій торговый я а ы к ъ для в с т . х ъ сефардекнхъ евреевъ в ъ рааличныха,стринвхъ), сефарды пншуаъ еврейскннъ курспвнынъШрпч?гОМъ, который иагь слуд:итъ для екреііскпхъ плсемъ и брнчныхъ документбВ?.