* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

41а ИеііАіия Эти курсивное письмо, отличающееся оть кур¬ сива нъмецко-польекпяъ л птальянскихъ евреевъ, поситъ отчасти арабскі?і характеръ к а к ъ по пкъпі• І ІІ форм?, т а к ъ II къ своеобразном* соеднпонІн Сунвъ; этотъ адфлнктъ с т а л ъ выт?сняться пъ Еалканскнхъ государстпахъ романонимъ алфанптоиъ с ъ своеобразной сроографіей. Е ъ релпгіоаной жиэвн восточныхъ сефярдовъ занътскъ отиечатс-гсъ кдтолищкша и ислама. Среди еефзрдовъ, жпнущпхъ ш . южно-слапннскнхъ етранахъ, встре­ чаются т а к ж е н?ноторыо іреческо-сланикскіс обряды. Несмотря на склонность легко откаэынаться отъ рслвгіозвыхъ обрядовъ, среди ввхъ очень распространено суевіріе, особенно прк нпгребеніи мортвыхъ, Лнтургія проще н пэящн?е, чЬмъ у ашкелаэсккхъ опреспъ, главнымъ образомъ нъ праздничные ли ft. Многочисленный литургвческіп поэмы, вставлен Е ыя в ь молитвенники я нахЕ эоры (у апікснал. енреевъ), устранены у еефарпокъдля субботъ я обыкповеняыхъ пряадпиковъ, а з л я Нокаго года, Іомъ-Кпппура и постокъ (а т а к ж е 9 Аба) сокращены, некоторыми—еочпненіяни пелпчайшнхъ енр, релнгіовнылъ поэтовъ— ПОльнуютсн нъдомашпенъ [іогослужспіг. Лурілнекая каббала повлінла я а сефард. дутурпю, но нисяпо т? нолптпы. который хасиды н а з ы в а ю т ! кимъ к р у п в ы м ъ еврейскняъ фирмить поселиться въ IT,, то зто Оудсіъ свидетельствовать о на•лень желпнік мттн по новому пути к ъ вонрос? объ евренхъ, и ета раса, с ъ погон? з а пазкпвой, устреинтсп въ т у страну, гд? она нъкогда ааннмала столь високос, к а к ъ пъ матеріальиомъ, такъ п в ъ духовнонъ отпоиіеніи, коложеню», Цекладъ ІЗарелы долго обсуждался в ъ королепсконті сов?тъ; однако, по ирнчнЕгь лн скорой смертп самого Пароли, нлп вслідствІе фана­ тизма Карла I V в его прпблнженныяъ, рііпсяіс было вынесено не въ пользу е в р е е в ^ декретпмъ В сеЕгтпбря 1707 г. позволено было временно се­ литься къ IT. куппамъ н промышлевссикамъ не католнческаічі в?ронспок?данія; о енреяхъ ж е определенно ничего не говорилось, но н ъ особонъ прапительстпеппомъ уааа? Отъ 8 ІЮЛЯ 1в02 г, на п н я инквизитора было заявлено, что по отнопгенію к ъ евреямъ остаются Rb енль net старые законы: "Нвкто п з ъ п и х т , н е можетъ япиться въ пред?лы IT. или мъ ел кслопін; не* правительствевныя учреждопія должны строг* ол?дпть аа т в м ъ , чтобы къ евреямъ применялся адикть 1492 г,; парушеніе его со стороны ч и в е в & никовъ поплечетъ за собою королевскую неми­ лость». Этотъ праинтсльстпенный ука&ъ оста­ вался вакопонх вплоть до револгоціи 181Й г., когда кремонное правительство провозгласило • луріанскнмп» или гсефардекпнп?, непэпъстнн овободу еов?стіс и релпгін. Т а к о е провоаглашесефардскому ритуал у. Некоторые литургические п і е свободы побудило амстердамскихЪ бБребБЪ, отрывки npjnanocHTb во время п?блвчндго боге- выходпевъ н з ъ И., обратитьел с ъ оо^бынъ благоСлужспія на вевавско-енр. явыкі,. Ь л втомъяаыкт. дарствовпымъ адресомъ къ ровелюціоппоиу вресостаилчіетъ проповеди, которыл пронзнаентеп мсиному прапіітельству: анстерданскІе еврел^ не столь часто въ енпагогахъ, накъ въ семьЪ по радуясь ва спою старую родину, в ы р а ж а л и , од­ неводу радооткыхъ или псчальныхъ событій, нако, желапіе и впредь оставаться в а попой роОсобый церемопіп соблюдаются прп похеропакъ, лив?, Эта-ж? свобода релпгіи была призвана и нрнчемъ поготсяевр,-испакскія пьсак. Многое еще демократически - монархической кокститупіей ноептъ в а ссб? отпечатокъ древне-бнблейскаго п ІШІ года. Въ нын? дЬВеівуЕощей конетитуцін талмудп ческа го времени, особенно при оплакнпа- 187ti г. им?ется пупктъ ( П - а я статья}, коимъ нін мертвыхъ- Сефардскіе еврен не зкаютъ по- о б и ш л я е т е л , что ьролпгін римсно-католнческая, н в в о в е я і я въ праздники (Гзког, Haskarotb Nc- апостолнческші, прианаетсл государстве ECHO Н ре­ Hchamoth), которое пмъеть большое впаченіс среди лигией, нація обязывается поддерживать ее, но |]&Ьнещго-иолЕ.скаго еврейства- Сефарл. синаго­ никто не ывжстъ поднергнутъея нресл?дованІю гальным мелодін совершенно иныя, ч?мъ у апіне- ив за свои релвгіоввыв возар?нія, н и за отпра­ назонъ — н?тъ пи одной общей нслодін (Габ- в л е н о о и ряди остей своей къры при еоблюденіи лала, пасхальная гагада п пр.). Н?віе у сефар- у и я ж с н і я к ъ і р и с т і а я с к о й ыоралп, Воспрещаются, девъ восточнаго характера, мовотонвое, тягучее, однако, м а н и ф е с т а м и я публичный процессів Нн?етея вЪсколько очень мелодпчвыхънаи?вовъ, нс?хъ л?роненои?даніii, з а нсключеніеиъ госуособевво для Іомъ-Елппура, которые звучать, дарстненной*.Эаклн>чнтельнапчасть атой статьи к а к ъ натолпческіе церковные гимны, Новндиному, дакала маогочислениымъ, сл?дованшпмъ одно ив нелодіи эти народились на нспанско-и орту гад ь- . ругимь мпннстерстванъ возноікность ограни­ и скоЁ родип?.—Ср.: Gratz, Gesch,, I S п А; К а у - чивать ненвогпхъ евреевъ, посолившпхея въ Л., йегПпК[ Ecphardiin, ЛеЙпцпгъ, 1S5S^ id„ Gescn, d, въ правь устройства молелеиъ н епнагоі-ь; епрев Joden in Spamen u. Рогіикаі, 1ВД1— 67; Freuden- съ 1ЩЁ г. тернълись нъ И., во, должны былн thaL Spinoza, L90L 4—IS; id., нъ Jahr Ь, а.ЩА. liter. отправлять свое богослужепіе почти втяйн?, GebcIIscbaft in Frankfurt a M., 1У07, 1—74, 1908, накъ преследуемые закеномъ. Ультра-католиче­ 1—M; к ъ истощи аапоевавія старыхъ общняъ нъ ское правительство И., считающее еврейскую Европейской Турціи нспанско-португальсквни релпгію песониъстнной с ъ современной И И П Н Л и ВЕІХОДІ|ИМВ ср. Бернфельль, введеніс к ъ с с э п т _ : заціей, у м ? е т ь одпако, выказыьаті. и особую зз.Лдвпда Мессера Леона (Нерлппъ, 18ПУ). ботлпвоеть о евренхъ, когда иодобнаяааботливость мол^етъ принести пользу ннтсресамъ страны. Тпкъ, на копферепщн І-iOG г. н ъ Аижеснрас? по поводу Марокко оффпціальный нредставктоль ЛовпашЕя ;>••!•-.:/ія евреев* въ Itcmmiu.—Уча- И , гериогь Альмодоваръ, эаявплъ, что іИснанін стіе IT. в ъ иойнакъ протннь республиканской бол?е всякой другой страны встретить с ъ чувФрапціи Сильно подорвало е я фпнавеы, н въ отвомъ радости вав?етіе о реангіозвой терппмог. миннстръ Д о в ъ Недро Нарела предло- сти вь Марокко, распространнющейся п на ен­ ж п л ъ королю Карлу I V (1788— 1?3>3) принять реевъ, е в н з а в п ы х ъ с ъ И- узамн пронсхожденія рлдъ ръмпительныкъ мЬръ, в ь чне.ть кото­ и общпостью нвыка». Въ началТ. 20-го в. неко­ рыхъ была отмъна влнрещспія евреямъ се­ торые полнтпчсскіе д?ктслн ваговорилн о необ­ литься въ пред?лахъ И. В ъ своемъ сбіпир- ходимости публично загладить предъ спреями нонъ доклад? Народа пиеялъ по атому поводу: папесеппое имъ въ НОЙ г. ос?оролепіе; агпта[[,ія «Старые предравсудкп н взгляды должны быть в ы н ? оставлены, п р ь м і р ъ другихъ евронсйскнхъ государствъ не можмтъ пропасть для пасъ дарбиъ^. Если мы тгоэвплинъч Государь, цъ^тчольг