* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ікіілшл доеофіи того I - 1 " . I & , больше вес™ евид?тельствуетъ объ упадк?, истнинага творчества, н?сто которого завплн рефлексія и раэсужденія, кото­ рымъ меньше всего нъсто в ъ поэзів. И з ъ дру­ гихъ ро.овъ поятичеокагс тпорчестпа выдвину­ лись тогда (что опять-такн весьма характерно ада духа времени) дидактическая поэма п фило­ с о ф о в ^ романъ, гланвыми представвтелямп по­ торыхъ ОПИЛИСЬ Ибнъ - Фаллкера и Авраамъ в б в ъ - Х а с д а й (см.). — Поел?лнін выдающійея фвлософъ, ліпвшіа н иноапшіп еще на испан­ ской почв*— былъ Хасдай Крескасъ ( I d н,|. Но ученіе его, пе относясь к ъ областп себствевной каббалы, одпако уже сильно пропитано влечентвмп мистицизма новаго типа, нее настойчивЪв ирпбвпняпшгося тогда пъ жизни я литератур?. Предъ Кресвасонъ стояла аадача—ywe ве прнмнреніы евр. траднцін с ъ греческою мудростью, накъ въ предшествующей всріодъ епр.-нспанской мыслп, а нелЕну фнлософіей к л а с с и ч е с к а я иеріода н усн?ншей уніе получить е ш в л ц и тради­ ционной мудрости каббалой, Кнббалпстнчсское ученіе вполн? овлад?до к ъ тону прсненн уномъ в сердцемъ большей части еврейства н ряціонализмъ надолго б ы л ь вягнанъ паъ сч^ры мысли, к а к ъ оружіе, нспрпгодиос въ борьб? ва аа двльп?йшее духовно-культурное существоваЕІе.—Ср,: Авраамъ абиъ-Даудъ, пЬарт і ш (изд. Neubanera); Закуте, рот* [нэданіо Филип.]; GU6!ешапп, Das jild. llnterrichtswebeH wall ! dor gpaoisco-arauLscheH Heriode, idem, (resctiichte Erziehung:wesens und Kultur, I , П ; Грсцъ.Исторія евреевъ, ТТ. V l — У Ш ; Вейсь, ??ичі i n m , ГУ л У; Haoser, Grcca et seniites; Фридбсргъ, никл Ь&ПЛ&Гт nmp; Э. Лнфіннцъ, с т і г е і п&Потх iHaschiloach, NeuroarK, Gesehicbte der jud. Philosophic des M i t t c b & I c r s ; Steinichncidor, Hebr. Uebersetzun^en d. Mittclaltere; Шеш, РоІепііьсЬе und apoJog. Lileratur. А, Гурляи&к 5. HoraacKo-no/hai/iOrfWbje ?зічачщас?. — Изгнапіе Бвреовъ изъ Нснпніи [1402) в Португалии (НУ&] я в л я е т с я ио своему рази?ру исключительными еобытіемь в ь ист. евреевъ в ъ діаспорі. В ъ таномь бедьвюмъ колачеетвв евреи ввногда не под­ вергалась пагвавію. Нсланско - португальское еврейство составляло р і з к о очерченную куль­ ту рвуіо группу с ъ особынь языкомъ. Цьлан полоса культурпой жианп была вырвана изъ ей почвы, частые уявчтонсена, частью пере­ несена я а другую почву. З а предълакн Пире­ нейского полуострова новпилла область ис­ панской к у л ь т у р ы и особая форма еврейской жи­ зни, которая на чужбнн?, въ иной атиосфер?. представляла поражающее явленіе В ъ христіанскомъ н і р ? этихъ споеобразныхъ поселенцевь называла порту гальцаин, т а а ъ накъ они по­ в я ж и с ь на З а к а д ? въ начеств? португальскияъ врачей и купцовъ. Евреи ж е называли нхъ сефаодамв, к а к ъ овн сами с е б я нневовалв. На Восток? ихъ звали франками, потому что там* они в ъ восточной еред? были пападнымъ (фрапіе сквмъ) вленентонъ. Надо принять по вннманіе, что въ даввемъ случа? п м і ю т с а в ъ виду не только ?ннгранты 1492 и 14У7 гг. в н х ъ потоветво, во т а к ж е очевь HHOSLO марраны ( с м . ) . Въ Португалия изгнанники должны были Оста­ вить д?тей моаоже 14 л?ть, которыхъ крестили насильно, .и потону родители приняли для виду христианство. Въ силу отого еврейство сохрани­ лось в ь Португалии гораздо дольше, ч?нъ нъ И.; стропя м?ры правительства противъ марраневъ должны бТіТли отце Больше у.Ерътштькхъ пъ сирейг •11U стн?фріпога, Traelatus tbeologic о pelitieus, ГІГ), Это оботонтельство НМЁЛО такліе вліоніе я а поздпъйиіее переселеніе сефардовъ пъ р а в н ы й страны. И спанско-н орту гад ьскіе еврев, вчнгрнропавіціс иъ I I & . & ! и 14Я7 гг., направалнсь в ь страны, гд? няхоД Е Л о С ь евр. нассленіе (Италія, Бостокъ]; тайные іке евреи, постепенно б ? л а в ш і ? съ ПвренеЙскаго полуострова, п ъ большииств? случаенъ осно­ вались тинъ, гд? не было евреевъ ( Ю ж н а я Франція, Голлавдія, Гннбургъ). Они веселились въ вачеств? вортугальекпхъ купцовъ и л и ш ь постепенно перешли открыто вт. еврейетго и стали устраивать па З я ц а д ? большія евр. об­ щпны, которым уетановпли, ковечно, т?сную свяаь съ друглми сефардскнми о б щ и н ы н В&Ь Игалін и на Восток^,, т а к ъ к а к ъ оп? предетавлилн одно ц?лое m, • ни ..:г синагогальнаго культа, духовно-нравственной к у л ь т у р ы п, по большей части, т а к ж е наыка. Число всп.-португевреевъ въ н о в ы х ъ обшынамъ но установлено. Количество омпгрантовъ въ 14Э2 и 1497 гг. опре­ деляется отъ ;-SO0.0CO до 500.00U. К ъ нимъ при­ соединились нпогіо марраны, б?жлвшіе до сре­ дины П в. (отдъльныя лні|а е щ е noajKc) пзъ ИспанІн пПорттгалін. Изгнанники 14f@в 1497 гг. пскали уб?жинс» въ страпахъ С?веро-африканскаго побережья, і;ъ Сиріп н Палсетнн?, въ Европейской Турців, в ъ ЮжвоЦ Венгріи и в ъ Италіи. Найти новую родипу было трудно, и въ іригтіан аКЙДЪ государствадъ овп часто подвергались ІГОВЫНЪ опасностянъ, особливо въ в а н е к в х ъ влад?ніпхъ в ъ Италін Зато они нашли радушный пріСЕНъ въ Османской в н п е р і в , в ъ а а і а т скнхъ и европейскнлъ влад?нІяяъ турокъ. Сул¬ таны Б а я з е т ь . Селииъ I и Сулеймлнъ I не только разр?иіплн пммпграціш евреепъ, но пстярались нсьни орсдстванн привлекать н х ъ къ себ?. Карев по,т учп л п волну JO религіаную свободу, могли органнао-пать евен обм|нны, а некоторые заняла даже іисударстненпыя должпостн. Б л а гопрінтныя [ [ О Л и т н ч е с к і н и зкономнческіи тслопіа лриаелп к ъ тому, что сефарды—на Восток? по большей части выходцы иаъ Нспаніп—искер* приступили к ъ упорядочении к у л ь т а и иіколыіаго д?да. Прв атомъ образовались сперва нвв?ствын «леклячсскін общчны» Выэо.тцы од•ой испанской плв португалі^кой области (илп I&OpoJiL) образонывалн особую общину, центранв неторой былп синагога п школа. Въ большвхъгородихъ с ъ а н а ч и т е л ь н ы м ъ евр населеніем-к, напр. Константинополь, Салоникахъ, Валена и т. д., возникли арагонспіп, каталовскія, каствльскія лпссабенскія и др. обшнпы. Хотя у нсъхъ ІАСПОДстповалъ сефардскій синагогальный культъ, все Же отд?льпыя г*щнны равлвчалвсь особенностями лнтургін (ср Luz^ato, Mebo, истер, п критическое иведеніе к ъ Нахзору, н Беп-Jakoh, 0 ? а г г г г Ьи-йсизгіш, З Н — I I ) , Б ъ б о л ь щ п н с т в ? городовъ Во­ стока, гд? ні[осл?дспііп воанпкалп сефардскіп о б иіввы, оаньшо существовали бодьиіія обіцииы съ н?мепк.^ греческ. или нілльинск ритуаломъ; нсп.-порт. переселенцы ноглотнли нх-ь цочтп б е а ъ остатка. Уто нотребенало усиаепвой борьбы. Сперва сефарды потребовали, чтобы пмъ было разрешено образовать сьов общины, т а к ъ к а к ъ она отлнчаютса оть ос?длыхъ евреевъ ритуаломъ и я з ы к о и ъ , н о позже въ п х ъ составь вошли старыя м?ствшя общины, столвшія культурно ниже ихъ. Крож± этой борьбы происходили еще столкневепія в ъ самой сред? различвыхъ сефардц.кихь общип&Ьг В ь о і п к ъ большвхъ и богатыхъ абщйнахъ г*фярдг,і сгараиись пвестн прочную г