* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

41 Глілгд Маймонндъ говорить, что синайскін Г. отлича­ ются т ? к ъ , что отноентедьио н л ъ между ааконоучнтелянв н-Ьтъ сяоровъ. Однако, изъ всехъ ( 4 J галахъ атоіл рода у п е н я н у т ы і ъ в ъ Мпшн-Ъ н Талмуде, БН? опора остались только шестнад­ цать в некоторый изъ ннхъ по своему содержа­ ние не могутъ быть особенно древняго вронехожденія. Воаигчжпо, следовательно, предположит!., і и ц&ш т? Ш Г., ?оторьтп остались пгг? r-na^-.i. только счвтались дреннянв, соответствующими смыслу Ннсднія, Е[0 н? ДЕЙСТВйтельно ведущими происхождеіпс оть Моисея. Отчасти дело шло о гомъ, чтобы особенно подчеркнуть нажпостыі правпл^&НОСТЬ и з и і с т н ы х ъ религіоаныхъ ворнъ, ч-j&o достигалось п?томъ указан! я на птсь нроисхожденіе оть Моисея. 11ъ поядн?йщее время, когда не иаІОДИЛИ достяточныхъ аргументовъ для обосноваяія тй»ь или иныхъ нормъ и предпнсапій, песл?дкія принимались, к а к ъ исходящія оть Мои­ сеи; лппр,, дзвгкстныГТ аморай начала 3 в?ьа нохркст. оры р. Іоханавъ екалалъ: «Если т ы нахо­ д и т ь галалу, обоспоганіе іюторой тебе понгвт-стно, но пытайся объяснить ее, насилуя сиыелъ, • бо многія гялаяа были открыты Монсею на горЬ СинаЙепрй а коаже включены в ъ Мишнуя (іер. Ilea, I I , 17а; ср. Weiss, ibidem, 1,77), Тякнмъ обраЭОМЪ СЪ течевіемъ времени возникла прсаумпіпя. еогллсЕО которой все устное ученіе было про­ возглашено Монсею нд сор? Синайской одновремемно с ъ Торой. 6) J&ujewmff {&цласі&.—Иаь сравнвтельво пеаначптсльныхъ зачатт^овъ старейшей Г., примыкавшей отчасти, к а к ъ неизбежноетолковааіе, ісьІІЕсапію, отчасти же состоявшей иаъ «установлений я двкретовъ», нзданныхъ въ разное время старейшинами, постепенно создался обильный вала п . и е р м ъ т ? й и я у ю щ а г о праііа в релпгІсзныхъ рнтовъ. Г . сдела­ лась совершенно самостонтельиой, хотя с ъ вк?швей стороны все еще прчмыкала нъ тексту Ов. Ппсані?- Н о к ы й и е т о д ъ нредоставнлъ раавнтію Г. весьма шпрокую свободу; ея составь эавпсе.іъ исключительно отъ точки зр?піа авторвтетнаго законоучителя. Съ теченіемъ иреиеки объемъ ея увеличился, а чисто 1&., рап?е пезкачительпое, воз­ росло до безконечностп,—Вонросъ о томъ, гд? нъ древпее рревд культивировалась гадала (иаложсніе и толковлвіе закона я его распространенLe), окончательно егце не ръшенъ. (Ібыкповонпо полвгатоть, что это чвгьло и?сто и-ь т а к ъ яазып, -ЫелнкоиъснпедріонТпі&. По этому воэярепію дьло оредегавляется такъ, что ааконоучитедц Вешкаги синедріона постоянно занимались каложевіемъ закона it что въ ИЗВЕСТНЫЙ моменіъ [Аллуксн, отсавітіісотъ фярпсейскоп Г., вадкатнли власть вт. снпедріоне, посл-Ъ чего Г., т.-с. прак­ тическое раарешепіе спорныхъ правовыхъ в релцгіозныхъ вонросовъ, приняла саддукейскій оття­ н и с ь Пат?мъ фарисеи вновь одержали нерх-ь въ синедріоне,п раавнтіе Г.продолл&лосьлоопределеннынъ нравиланъ интерпрЁтацін. Это предсгавленіе не могло выдержать историческую кри­ тику. По свидетельству же Іосифа Ф л а з і я и Кнангелія, бодьніинство члеяовъ Велинаю снведріона до римской войны, ея ноключоиіеиъ перюда правленін ц а р н і щ Саломеи Алексаидрьі, состояло н з ъ саддукеевъі врезидевтоиъ былъ псрвоеняіцеякнііъ (большей частьв) саддукеиекаго телка). J^.TH разръшекія этого яяііяго протнворечін ь ъ носл?днее время были нредлож е к ы различный гипотезы. По Кацепельсону [Саддуы н в фарисеи, Восходъ, J8!*7) u Ьюхлер? (Das ^іупеіГгіоп п ,1еги5аІсш, 1902), существовала уГВерЖДП-ТЬ, ЧТО ПОВСЮДУ, гд? стоить пн.посдідцее должно означать что-нибудь., Дальн?Йшее раснінреніе галахнческой экзегетпин заключалось нъ томъ, что были нрннпты но. пни май іо древне­ еврейски! г л а с в ы я . Древне-еврейское письмо сначала но знало глаеныхъ; слово с о с т о и т толь­ ко из&к согласнынъ, что наблюдается е щ е в ъ старомъ древпс-сврейсномъ (фпввкійсконъ) инсьн?. Вт. совди?вніее EpeHH, ш сіоть», (вянь* Я &ГЙ* (послідцео в-ь конце слова), былп введены кант* гласные буквы (сч. Вокалиаація), Ороографія въ бнблдорснонъ яаык? отнюдь не твердо установлена, ибо постановка гласныхъ была приводима не сонс?иъ последовательно; одвн Е т?-же слона Е встречаются съ гласными (и^а, ріепе), и беьъ н и х ъ ( i n n , deieeriv.). Для окзегетккп з т и н ь путежъ было создано основание, для того, чтобы въ н а ж л о к ъ слопь, накневиномъ ріепе, отыскнватъ ВОВІЫЙ сиыелъ, ибо слово ото могло быть написани и безъ гласной бткны; кромі того, слова, вяинсаннын повсюду ріепе (напр., слово « а й п н ы , т*н^йеаъХ могли быть лишены вока­ лиза рующа го іотн (что, действительно, нм?ло м?сто в ъ арханческомъ еврейскомъ пзык?) --сльдонательно, всякая буква нм?лн свое особое оначеніе (Баба Б „ U5a). Этотъ видъ садам т о с к о й • даеготики разнился поетепеппо. Сл?дуетъ разли­ чать прежде всего между экзегетикой тавнаепъ, нанъона встречается въ МНІІІН*. И родственной ей литературой, и окзегетпкой Талмуда, ЦЕЛЬЮ которой янлиетсд обосішвзігіега.іпхн ташпінтскяіл временя путенъ выведевінем нзъ теиста Пвсанін. Таянантскап окзегетнка, даже та, котерап, благо­ даря р . А к н б ? а его ПІБОЛ?, достигла наянысшаге раавнтія, очень существо ппо отличается оть влюраЙскоЙ. Первая сознаетъ, что она д?йетпуеть на раавитіе іуданаиа и ноніеть ин?ть практиче­ ская посл?детвіл, чего нельзя сказать объ ашорайской, которая является лишь к а к ъ бы школьнынъ упражнспіемъ. Но и тлинантская не веад? одннакора. Ш а н м а й и его школа (ея. Б е і ъ - Ш а м май) очень считались съ простынь смыслом* Ппсанія, Р . Иеынплъ, « в р е м е н КИГЕЬ р, Акибьг, аащищапъ нрннцннъ, согласно которому пе вся­ кое гннлниінее> Слово яОЖетъ быть истолкован&& но гадахяческому нетолу. Онъ нолагаеть, что и Тора пользовалась обычными среда людей выра- женіпыи, DTH і з p w u rfflfi man (Weiss, ib., I I , 106?. Лишь начпнанСО средниы второго в?кя ір, ары залпча уномяиутаго оклегетнчеокнго метода стада въ Іудсйсть? нормой.—Что касается «галзхп, получетюЙ Ыонсееиъ на к а;.:. I . -і?а ПІГЕЛ лэЬл. гО :. ••I- • , :ам?тнть, что нъ МнншЬ н род­ ственной ей литературе ото выраженіс встръчяетея довольво ръдко. Въ самой Мшан? отме­ чены только три галаки, какъ ведунья свое провсложденІе отъ .Моисеи. Но своему содсржяиію, однако, оне пе могутъ относиться к ъ прененамь Моисея (Weiss, ib., I , 77), тянъ что нодъ эгинъ выражсіиіеыъ сл?дуетт, лишь рвзумъть, что дод.сежанцп 1&. весьма древняго ироисхождепія. Въ 11• I• I& гри I - приписываются также Ноксею, но характерно- что нее три отрицаются р. Ака­ бой (Weiss, ib-). В ъ Тосефт? ототъ зндь галаха встречается также очень рЬдко; «синайской галахои.& называете» только одно нредиисаніе. Отно­ сительно другякъ говорятся: «оне даны Моисею у Хорсбл". ІІъ Скфре н въ Мехядть объ зтонъ совсъмъ не говорится, хотя Метнлта и Онфрг более друіихъ источниконъ соірапнлн часть древней галаін {Gel^er, Urscbriff, 1 > і и 434, 451). ГГ 1 1 ъ