* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АН ГЛЛАХА 44 прсдлолсикнтьр что онт. возникли DO время пор-; яымн, они должны были отвергнуть и тЬ безр;ьасидснаго владычества, подъ пдінвІемъгіарсазиса, лнчвые обряди и народные обычаи, вропсхожденіе ни не к а к ъ водражаніе послйдноиу со с т о р о н ы которыіъ некавГ.етко, какъ, ігапр., обрпдъ воа-& еврейского народа, а какъ крот нііод?йітвіс. этому ліяніп нодн, употреблеиін Вербы в др. (см. Алеподражанию со стороны тогдаіпппхъ законоучи­ ксяндрь НннайХ Объ этомъ свкд?тельствуетъ телей, т п к ъ и.& і.іі. софернионъ, c i f i e Гсм. Аве­ н Ф.тяяііі Тосігф-j., юноря: ^Фарнг.л передаял: на­ ста и Тн.пкудъ, Е в р . З н ц . , І, -Я- ь -*?$Л]. Далъс ел?- роду, на осяованіи дренвлго преданін, множество Д??А рядъ деіфетовъ, ирппнсьгвлепгнкъ традп- законОволол^піЙ, которыя не в л о д н г ь в ъ еоставі пібй уж"- ш и ъ е т н ы т историческим?, лнчггостннъ, М[іксе"и:і законбддте.тьстиа. J i * виду в т о п секта т а к ъ пазывасмынъ здуумвиранъ*, mm. Таково еяддукеенъ есверпіекно отвсргаетъ псі. втв паобъянлер&ю Іоснфомъ Царедокнмъ н І о с н ф я л . слоенія, требуя обяавтельноети лняп: одлого ниI t рус дл имени мт, ритуальной нечистоты пноотран- савнаго закона и отпвшал у уетнаго преднлгн н и к ъ бемоль, D*CV^ fineia, язнчеекихъ жп- всякое ааачевіеі (Древн., Х І П , Ш, 6J. Ото евплпідъ, СІЭГТПЕ:, и стеклянной посуды, съ пальто п?тельство о саддукеяісъ соврсменчича п ъ Ф я а птороднть еяреепъ отъ язычниковъ Е ТЪМЪ вЬй, нколн? согляское съ давнынн Талмудя, счвГ противодействовать ушгіжалгь млллніпма (Шабо., таотсн н?нотсірымп нон?йіпнмн историками нсІ5а); таковы такие» обьннлсвнан уже главою нп,і|ежннмъ, т а к ъ какъ, говорить она, одпо іПпірарксеевъ Спнонпмт, бепъ-ПТетахъ «возвратЕіяя саніег бсяъ толвованіп немыслимо, п у сяддукенечистота*, л и riBffe, перелитой металлической онъ нав?рне была своя Г . Ото совершенно вЪрпо; посуди и пнъ-Же установленный инстктутъ ко І | І І . в о в с е не геворятъо галахахъ, осіюван• кетубні-, пноСііЬдстіне служивпгій исходной точ­ кыхь на &гольопанін Бнбліп, а лишь объ устакой многочислен и ыхъ Г-лъ пъ облаете ееиеііняго кеьленіяхъ, опкряющихсн только нд тря.типряна, З а т Ъ н ъ слъдують чисто реформаторски цію, хотя нопонн?ппо, что и в ъ санонъ толкова­ устанонлепік Гиллеля, етремившагосл къ облог- л и Библіп садду]сеп расходились Съ иовдн?йченію тяжести Моисеева закона носредстпомт іпнми фарисеями^ первые ближе держались бук­ нноденньтхі, инъ фпкцій {нросболч. о эрубъі и вальна™ с и н е л а текста, чймъ поел?дніс. элемента субъектппкости нъ эакопахъ ритуаль¬ ной чистегы, который въ то времн состаплялн 1)нподнпія саддукесвъ пъ свою очередь слу­ славное содсрнииііс реліггіозпой практики еврей­ ской массы (ср. Беть-Гпллг.іь п Естъ-Шаммай)- жила для фарнсеенъ псточнпкомъ ноныхъ Г-ХЪ. К ъ той-же категорін іалахъ отноентсл неко­ Летъ одннъ п р н м і р ъ галахъ утоіті рода. Предторый чисто юрпдичсскія уегановлепія пиука пнсаніе Понеся чДе зажпіяйтс огня по нст.хъ Г я л л с л я , раббянн Гам.тіпаа. I (см ) Въ законода­ Жнлнщахъ ВІІІНПХЪ нъ день субботы? (Hex., 35, 3] тельной Г . вообще .аньчнется рёака» разница фарисеи нонйнали нъ томъ сиыелъ, что нельзя нъ напраплснін мел;ду установлен і я ми дрспннхъ вновь заягси&чть огонь в і . субботу, по аажжоввый соферниовъ и цореы*ъ фариссевъ,съ одной сто­ вакануігБ огонь пе обязательно т у ш и п , предъ роны, я устпионленіямпиоадп?йшрічъ фарпсеекь. наступленіепі"!, субботы. Повнддяому, саддукеи, начиная съ Гпллелп. с ъ другой. V п с р в и & Ь за­ подобно поадііъйшнмъ караинаяъ (ср. G a n ? d e n . метна тенденціп к ъ птягсщенію Моисеева закона, [jehabh., YTT и далі.е), понішалн ятотъ запреть къ уснленііи ого с?ровостя, у носл?дппхъ, ня- въ томъ еиыгл?, что но суббоідмъ не до.тженъ протпкъ, видно стромлскіе къ облегченію тяже­ горъть никакой огонь пъ дом?, п потону проводили сти аяк?-на н ослабленію его рпгорпаня. Хлкого- праздничные вечера въ полномъ мрвкъ- Чтобы жс панрапленін нрндерліиналнсь інн$дп?йіпіе фа­ под?сркп утг, г. н и 0 претесіъ нротцвъ атою, форисев рисеи п ъ свон?ъ толконаніахъ бибдсйскнгс возвели изажигавіе субботнптъ ені.чей» в а сте­ текста, яотя, с ъ другой стороны, «эъу&ажеюя к ь пень товдоствелпаго релмгіоанаго обряда, устатряднпія:лъ, они япкпгда пе позволяли ссб? Отме­ нонннъ пропчікесеніе нредъ в т я я ъ актом&ь молит­ нять постаповлепін древпнхъ соферимонъ, а, на- венной форігулы: вКтагословенъ Хы, Господи, оевятнвіпій наст, своими ^апов?днмп и повел?ншіЙ намъ зпжнгаті. с?бботнія свт>чн>. (см. Авгоритеть раннннскін)» & Л Ji&wuci^.iwiojfi. Г 1 г г ЯрОТПНЪ, ОТНОСИСЬ КЪ ВВМЪ, какЪ КЬ ОСПОННЕЛМЪ ft) ІІоздкгьнмал /&rr.Foavr.—ІГонимо и а л о ж е к к н а ъ накипать, оыг съ строіой коелъдователыюстью развивали калкдое иаъ пнкъ днлі.пте въ иълый въ Мишпъ и пъ Талмуд? спорныхъ у саддукеепъ п и к л ъ нопмкъ галахъ (см. М п и . Псрслсмъ вь и фарін:еевъ нупктонъ. СуінестнОвгин, вероятно, облегчятельномъ направлении фарпсейской Г. I я зругіе ломептн, етавукн Horopijvt eospnnnнредетаилйниъ т а к ъ в а а н в а е м н е «восемнадцать; лнсь въ талиуднческей лптературъ. Некоторые дскретонгь>. Вто произошли^ п а к ь енракедлино j пщ.ы относительно н о н ы п , праяилъ ппт&рирстл,утверждаетъ Грецъ, нъ восл?дніо годы существо-1 піи, прниТ.неыныхъ пь поздгі?йгией галах&Е., нреднннія храпа, когда шанндаты, првнкнувіпіе к ъ ] станлнй іъ в& что яоос, клкь отклнкъ ря;шог.тяеія налогам.?., одержала керкъ надъ еиллелитанп и неікд? саддукейскимъ толконяпіемъ и фарисейдекретировали рядъ галахъ, отчасти нм-Гнвшхь! слой Г, fWeiSfij Dor, Dor, I , UBJ. Тексты налага­ [спльні ослаблепіе нреданнЫХъ римляпамъ сан-& лись та атой дискуссіп в ь д у х ? фарнсейсной I & . , дукеевъ, отчнеш же—полное оі раждсніс еврей-& крнчеиъннеанный ^акочъ четольооывался такіяе скаго народа отъ язі.ічннкооъ не только к ь На-& въ атоьъ смысл*. Между т ^ м ъ буквальное эяячелестин?, гд* анкопы ритуальгюй чистоты строго иіе текста пер/вдко допускаетъ другие толкованіе. соблюдались в с ? н в , во в к ь діаспер?, ГДІІ атн При аналпа? часто іоворнтсч: ^можпо было бы по­ і:аконы к е соблюдались вовсе [сн. Синедріепъ думать, чтотолсть нм^еть.&ругей сяыелъ», ^И&.нлн • быть можег?., его не так-і,*. тічч ів, т -с. надо тол­ "осемаадцати денр?товъ). ковать иначе, поел? чего ол^дустъ опроверженіе Саддукеи, к а к ъ это свойственно НСЯІІОВ ари­ другого допустпмаш толкованін. Возможно, что стократической партіп, держалпсь копсерплтив- лопускаемое другое нн?ніе является і:ъ диенуесія наго направлен]я в, опираясь на бвблейскііт аа- только фиктчвнымъ, введен в ы я ъ .для того, чтобы конъ, одянаконо отнергалн к а к ъ отличительный оевътить дниний иопросъ со пс?хъ стирвнъ. I & . уетанонлйвіядрсввпяъ соферимовт^ т а к ъ н оОлет- н?которыхъ елучаякъ, однако, дъмо идоть о теч и т е л ь н н я тел]совяі]ія я устяноилевія поадп?в- внеахъ. сноНстяонныхъ саддукелмъ и раяділяеiii нхъ фарисее въ; к е л а я быть погл?до вателііч г