* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
КРИТИКА [665 — КРИТИКА в данном обществе или в данном классе общества, коренится частью в биологичес ких условиях развитии человеческого рода, а частью в исторических условиях воз никновения и существования общества или класса», писал Плеханов. Искусство воз никло ив труда, «труд старше искусства^. Красиным может быть только полезное для общественного человека в его борьбе с природой и в классовой борьбе. Этот мо мент пользы Плеханов понимает не в увком, не в обывательском смысле, а глубоко научно, подчеркивая, что эта польза ие всегда легко вскрывается путем даже науч ного анализа. Искусство утилитарно, идей но, общественно; поскольку ж е общество состоит из классов, а история человечества есть история борьбы классов, искусство носит чисто классовой характер. Отвергал непосредственное влияние на развитие, х а рактер я содержание искусства географи ческой среды, личности, других стран с их искусством и литературой, Плеханов основным фактором искусства считает с о стояние производительных сил, развитие к-рых наменяет и обусловливает экономичес кие отношения людей. Остальные факторы влияют лишь «посредственно», через указан ные экономические отношения люд ей. Х у д о ж ник, будь он гений, не создает эстетических взглядов, а только оформляет взгляды своего класса. Влияние другой страны, лит-ых школ и направления возможно лишь тогда, когда есть общее в экономике, обществен ных отношениях, эстетическом понимании. Н а самых низших ступенях цивилиза ции производительные силы непосредствен но определяют искусство, в обществе ж е развитом, классовом, «непосредственное вли яние экономики на искусство — крайне ред ко. Обычно влияют другие „факторы": политика, философия и пр.», к-рые сами за висят в последнем счете от степени разви тия производительных сил страны. Таким образом в этом случае зависимость искус ства от экономики значительно более слож на. Производительные силы (экономика) обусловливают экономические отношения людей (классы и классовая б о р ь б а ) ; со циально-политический строй и психика об щественного человека находят отражение в различных идеологиях, в том числе в искус стве и в лнт-pe. Значительные изменения в развитии производительных сил вызывают соответствующие перемены в обществен ной психологии. Эти перемены с большей или меньшей яркостью всегда о т р а ж а ю т с я в искусстве. Эта формула глубоко мони стична, материалистична и диалектична. В своих работах Плеханов приводит многочи сленные примеры обоснования этой форму лы. Особе ни о наглядно Плеханов делает это в «Основных в о п р о с а х марксизма». В свою очередь и искусство влияет на обще ство. Плеханов высоко ценил Г и а о , посколь ку «он умел связать историю литературы с историей классов в новейшем обществе». & История ж е классов — это прежде всего к изучаемому явлению естественник. Кри тик должен анализировать творчество, беря его к а к о н о есть, яе вдаваясь в идеалистичвскле размышления о том, чем оно должно было быть. Оценка с точки зрения идеала— идеалистическая К. В пронвведеиин Т к а чев различает две стороны—явление, ко торое легло в основу произведения, и само произведение к а к воспроизведенное явление. К выяснению этих сторон критик подхо дит с социологической точки зрении и психологи ческой, а это требует от него серьезных научных знании. В произведе нии надо вскрыть жизненную правду, пока зать насколько оно прекрасно* Посколь ку однако единого понятия о правде н к р а соте нет, эстетическая критика непонятна. Искусство общественно, его задача поучать. К а к революционер Ткачев в каждом явле нии ищет его сущность. Эту сущность он ищет и в художественном творчестве. В силу этого он крайне отрицательно от носится к так иаэ. «эмпирической» белле тристике Н . Успенского, Слепцова и беллегрнстов натуралистической школы. В с о временном смысле Ткачев ие был маркси стом. Е г о , как и некоторых других числя щихся в р я д у марксистов, можно упрекать в идеализме, механизме, вульгаризаторстве I T . I I , но несомненно в России Ткачев был первым критиком, в суждениях к-рого марк сизм играл решающую, определяющую роль. В этом смыслеон был первым критиком-марк систом, он стол между Чернышевским н До бролюбовым, с одной стороны, и Плехано вым—с другой. Четкого классового х а р а к тера критика Ткачева пе носила. Поскольку Ткачев принял основные принципы марк сизма, постольку он выражал настроения той части революционной демократическисоциалистической интеллигенции, к-рая под влиянием рабочего вопроса, связанного с р а з витием капитализма, стала, хотя и робко, от крестьянской революции поворачивать в сто рону пролетарской революции. Такой реши тельный поворот был сделан позже Плехано вым, основоположником русского марксизма. Г . В . П л е х а н о в [1956—1918] (сл.) пер вый из марксистов ве только р у с с к и х , но и евп,-европейских разработал принципы марксистской социологии искусства и зало жил основы марксистского литературоведе ния. Плеханов был натурой i лубоко-художественноВ. Его первыми учителями в об ласти К. были Белинский, Чернышевский н Добролюбов. И х работами он интересовался всю живнь, изучал их и оставил о них большие исследования, к-рые не исчерпаны в своем содержании даже до сего двя. Основную сущность идей Плеханова в об ласти искусства можно кратко представить в следующей системе. Эстетическое чувство родилось в борьбе человека з а свое существование, корни чувства прекрасного лежат в основах биоло гии, ио одна биология ве решает вопроса, ва помощь ей приходит социология. «Идеал красоты, господствующий в данное время.