* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
КРИТИКА [631—622] КРИТИКА каждый его физический коррелят, явление, таят в себе противоречия. Через б о р ь б у , через переход в противопоставление, к а ж дое положение устремляется к некоторому высшему синтезу, у ж е чреватому новым внутренним противоречием. Вен действи тельность воспринимается так. о б р . как одно сплошное революционное движение, к а к по стоянная б о р ь б а , имеющая своим результа том движение вперед и ввысь.Так рассматри вал Гегель историю человечества и так ж е рассматривал историю искусства. Само ис кусство Гегель &понимает несколько традици о н н о , к а к ведовыскаэанную философию, как конкретное образное проявление истины (мысль &эта в известной степени родственна учению Лейбница, только ров рушена вся к а я статика и все приведено в бурное дви жение вперед). От Гегеля вели два пути: н а п р а в о — к восхвалению действительности и теизму, налево—к революционно-диалек тическому миросозерцанию. В истории ли тературы и критики — пути параллельные этому. Н о если в философии и социологии движение по другой дороге осуществилось, то с нее совсем сбились в области теории литературы и критики. Немецкая б у р ж у а з и я послегегелевского периода начинала постепенно капиталисти чески оформляться. О к а заимствовала у ф р а н ц и и и Англии их точную науку и их про мышленный дух. Первым выразителем этого прогрессивного буржуазного духа являлся Г е р м а н Г е т т н е р [1821 —1882] (см.). Он прямо заявляет, что желает стряхнуть с себя всякую метафизическую спекуляцию, всякую философскую эстетику, он хочет трезвыми глазами смотреть на историю и на лнт-ру своего времени. Геттнер находится под значительным влиянием вульгарного материализма. О н несомненный прогрес сист, различает времена расцвета и времена упадка по степени соответствия либераль ным принципам свободы и разума и печаль но смотрит на современную ему Германию. Геттнер являлся искусным проводником ли беральных исторических воззрений школы Шлоссера в области лит-ры. Г е о р г Г е р в и в у с 118)5 —1871] (см.) идет по тому же пути, но находится я а более высокой стадии. Брюиетьер, упоминая о Гервивусе в своей истории К., говорит, что он был большо историком, чем критиком. Это правда, н о Гериинус ш историк п кри тик был прежде всего пламенным публи цистом. Герванус знаменовал собой пере ход германской буржуазии от состояния пассивности к бисмаркианской эпохе, эпохе капиталист нче с ко го прогресса и грядущего империализма. Н о на заре своей эти бур жуазные тенденции рисовались все еще как либеральные. Презрительно говорит Герпинус, что он отнюдь не является беллетри стом, еще меньше эстетиком—-для него ва жен внутренний политический смысл к а ж дого произведения. Место художестве иного произведения в политическом прогрессе страны—вот что старается определить Гер- внпус. Большая определенность его мышлеа и я , целеустремленность его изложения, крепость ого я з . , внутренняя убежденность делают Гервннуса одним иэ крупнейших вождей б у р ж у а з и и в ее поступательном дви жении и ставят его, по меньшей мере, рядом с Тэном. Характерен отзыв о нем позднейшего довольно крупного историка лит-ры Юлиана Шмидта. Г е р в и н у с — я р к о выраженный дог матик,—пишет Шмидт. Это пагубно для пор третиста характеров. «Гервииус не уважает индивидуальность, если самое сокровенное в личности ие подходит к его системе». Т а к же точно н Рихтер говорит, что яГервинус эпохяэирует личность, рассматривает еди ницу не к а к отдельное тело, а к а к члеп не коего целого». Все это очень х о р о ш о х а р а к теризует Гервинуса. Б у р ж у а з н а я мысль вслед эа этим вступает на бесплодный и довольно мелочный путь позитивизма. Филологическая честность, па фос точности, собирание материалов, тща тельная, кропотливая обработка их вытес няют целостные идеи. Литературоведение и литературная критика разрастаются. И х продукция становится необъятной, своим гелертерством немцы удивляют мир. Око отражается в работах Бдахыанов, БерыаЙсов и ял подо Слых искуснейших исследова телей фактов, лишенных однако способности обобщения. Преклонение перед науками, по добными описательной ботанике, зоологии и т. д., доходит до своего апогея. Над всем этим миром возвышается фигура В. Ш е р е р а [ 1 8 4 1 — ( с м . ) . Он кокетни чает с духом позитивизма, он, к а к и его пред шественники, всячески отмахивается от фи лософских обобщений, торжественно з а я в л я я , что наука от лит-ры пришла к реализ му, к подлинной научности. Расцвет Г е р мании, наступление сильного народа,прокла дывающего себе широкую дорогу,—вот что восхваляет Ш е р э р . Его монументальная история немецкой лит-ры, вышедшаяв 1883, его последующая поэтика mi коим образом не могут быть осуждены эа недостаток к а у зального исследования, синтетических обоб щении, гервннусонеких определении лнт-ых явлении. Для б у р ж у а з н о й исторвя литера туры (косвенно ц К.) Шерер в известной сте пени является вершиной, ио вместе с тем п последней вершиной. Н а развалинах шеророисиоа школы, защищаемой впрочем не которыми даровитыми учениками вроде упо мянутого Юлиана Шмидта, сейчас же р а з вертываются противоречии. Т е н - Б р н и к и его группа выдвигают изучение личности как замкнутого и самодовлеющего м и р а . Крупный философ культуры Д и л ь т е И дал также ряд глубоких и я р к и х м о н о г р а фий по лнт-oli критике. Его м о ж н о считать одним нз корифеев культурно-философской школы л лит-ой К . И с х о д я в общем иэ школы Ш э р е р а , Дильтей склоняется боль шо а сторону идеализма, ои старается по нять личность писателя в ее н е п о в т о р и м о й целостности. Однако он не отры вает ее от культурной среды. Значительная