* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

228 ФИЛОСОФГЯ. вителлин критицизма, хотя и ие въ чисто m e n " (Лейпц., 1887). Позитивистскоемышлекантонской форме, являются Р е п у в ь е и nie распространено въ философской сфере Л а ш е л ь е , изъ которыхъ первый отрицаетъ въ другихъ странахъ еице больше, чемъ существованйе вещей въ себе и основы- въ Германии; здесь оно опирается па Копта, ваетъ метафизику па нравственпомъ созпа- Стноарта Милля и др. Названное Гёкслп пни („La. philosophie de l a regie et du com- агноетицизмомъ учение настолько совпада­ pas", 1891; „Doute o u croyance", 1898). Къ ете съ отрицашемъ всякой метафпзикии, на­ Лашелье примыкаетъ Б у т р у , который изъ сколько оно совершеи1ПО исключаете все. условйй* действованпя и мышления делаетъ сверхчувственвое изъ человечесисаго по­ заклпочен1е о необходимости метафизпки. зпашя и ограпичиваетъ философское изыИзъ его сочппеппп заслуживаютъ здесь cKanie фепоменальпыме MipoMb. Въ этомъ упомииащя: „De l l d e e de l o i n a t u r e l l e " отношении агностиицпзмъ имеетъ большое (Пар., 1895), „Questions de morale et d&edu- сходство со взглядами Гербарта Спенсера. c a t i o n " (2 над., 1897). Объ интересе къ Въ Италии считаются позитивистами Пиетро метафизике свидетельствуетъ издаваемый С и ч н л 1 а п и , Паскаль В и л л а р и , Робертъ въ Париж-Ь журналъ , Revue de Metapbysi- А р д и г о (ирофессоръ нъ Падуе), разрабо­ que et de Morale". Въ Италии продолжаете тавши полную систему Ф., последше тома еще жить учеше Канта, которое Карлъ К а н - которой ПОЯЕИИЛИСЬ Б Ъ 1891. т о н и стремится, какъ повокаитЗаиство, свя­ Къ Капту и еще больше къ Фридриху зать съ повымъ философскимъ двилсешемъ. Альберту Ланге и Юму примыкаетъ и м ­ Еъ связи съ кавтовскимъ критлцизмомъ м а н е н т н а я Ф., или философйи непосредстоить въ Гермагаи п о з и т с в и з м ъ , при­ ствепиаго данпаго, нроявлянощая вместе мыкающий, БЪ своемъ отрнцанш всякой ме­ съ темъ и позптннвистскйя черты. На­ тафизики и въ своемъ ограничении только сколько опа стремится прелсде всего ападействительностью, гораздо въ большей лнизировать данное въ сознании, настолько степени къ скептицизму Юма. Самьшъ вы­ попятйя действительности и сознания явля­ дающимся позитивнстомъ в е Германии, по­ ются для нея тождествевпнлми. Собственно с л е смерти 1885 Эрнста Лааса, является вьшодомъ изъ нея доллеенъ быть солншА л о и з е Р и л ь , со свонме сочииенйемъ „Der сизмъ, одпако его выразителемъ является philosophische Kriti-zismus u n d seine Be- только Ш у б е р т ъ - 3 о л ь д е р н ъ , тогда какъ d e u t u n g f i i r die positiven Wissenschaftcn" другйе писатели, какъ Ш у п п е и Р е м к е , (1876—87, 2 т.; по руссиси имеется переводъ стараются его избегнуть, допуская, каисъ 2-й части I I т. иодъ заглавиемъ; „Teopifl Шуппе, сверхъ пндивндуальпаго „ я " , со­ иауиш п метафизика съ точки зрения фило- знание вообще. Шуппе занимался БЪ осо­ еофскаго критицизма, переводъ Е. Корни а. бенности философией права, но, кроме „Das Щ 1888). Заслуживаетъ также впимашя GevohBheitsrecht" (Берл., 1887), „Das Recht его „Введение въ современную философию" des Besitaes" (1891), написалъ еще „Grund(русск. ииереи. С. Штейнберга, Снб., 1903). riss der Erkenntnisstheorie u n d L o g i k " (1894). Позитивистски окрашенъ также Теобальдъ Особенное, родственное имманентной Ф., Ц п г л е р ъ , написаЕпийй, въ Te4enie послёд- но более реалистическое направление осионяго десятилетия, следующая философсипя валъ Рихардъ А в е п а р й у с е (ум. .1896), сочинения: „БШНсннез Sein u n d sittliches назвапвое нимъ в м п и р 1 о к р и т и ц и з м о м ъ W e r d e n " (Страсб., 1S90); „Ше soziale Frage п излолсепное въ двухъ сочиненияхъ: „ICricine sittliche F r a g e " (1890, 6 изд., 1898); tik der reinen E r f a h r u n g " (Лейпц., 1888—90, ..Religion u n d R e l i g i o n e n " (1893); „Das Ge- 2 т.) и „Человечееисое понятйе о мире" (русск. ШЫ" (1893); далее Фридрихе 1одль, счи- перев. И. бедорова, Спб., 1902). Авенарйусъ таиощш англичанина Джона Стюарта Мил­ стремится „критически ограничить науч­ ля самыме совершенвымъ представптелемъ ную Ф. дескрпптипвпымъ оиределешемъ по позитивизма и недавно напечатавишй: R e ­ пятня опыта по форме и содержанию". Его l i g i o n . M o r a l uud Schule" (Штуттг., 1892); последователями являются 1оснфъ Пет„ Wesen u n d Ziele der ethischen Bewegun- п о л ь д ъ („Einfuhrung i n d i e Philosophie gen i n D e u t s c h l a n d " (Франкф. на M., 1893); der reinen E i T a h r i i n g " , Лейпц., 1899, т. I : „Lehrbuch der Psycliologie" (Штуттг., 1896). „Die B e s t i m m h c i t der Seele"); Фридрихъ Наконецъ, къ позитивизму въ более широ- К а р с т а н ь е п е („Введен1е въ крнитшеу чи­ комъ смысле относятся: Георгъ ГНЖПЦИЕЙЙ стаго опыта". русскШ перев. В. Лесевиича, (ум. 1895), особепно работавпщй падъ эти­ СПБ., 2 изд., 1899) п В. В. Л е с с в п ч ъ „Фи­ кой и принимавший очепь лшвое участйе лософское n a c r b f l i e X I X в." (въ „РУССК. въ этпческомъ двпжепйи („ Moral philosophic, Бог."). gememverstandlich dargestellt", Лейпцпгъ, Если спросить, какая Ф. пользуется те­ 1888): Вильг. Б е н д е р ъ . писавший въ ре- перь въ Германии ваинболънинмъ распролигйозпомъ нанравлспйи: „Das Wesen der странетемъ, то его несоминепно является Religion und die Gesetze der K i r c h e n b i l d u n g " спстема Герм. Л о т ц е , состоящая каисъ б > ии (Боппъ, 1886, 4 изд. 1888; „MyfchoIogie u n d изъ синтеза идей Лейбница и Спипозы. M e t a p h y s i l ; " , т. I . Штуттг.. 1899); Ферд. Т ё п - Более или менее последователя м и Лотцен пйесъ, посЕятиивншй себя особенно науисе среди современпыхъ философскихе писа­ объ обществе: „Genneinschaffc u n d Gesell- телей являются Густавъ Т е й х м и о л л е р ъ schaft. A b h a n d l i m g des Kommunismus u n d (ум. 1888), съ издаппымъ после его смер­ des Sozialismus als empirische K u l t u r f o r - ти сочипепйемъ „Neue G r u n d l e g u n g der ;