* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ФилосоФтя. satze iiber Schopenhauer" (Лейпциге, 1894, Iteclam), M. Зепдсль, „Schopenhauers Met a p h y s i k der M u s i k " (1895). Влняше Hloпенгауера, начниая съ 60-хъ гг., было ве­ лико не только въ Германии, но и другихъ странахъ и выразилось пе столько въ фило­ софской области, сколько въ более широкихъ сферахъ литературы, даже беллетри­ стической. Пессимизме, некоторое время усиленно распространяемый Эд. Гартмаиомъ и его привержепцами, постепенно утратилъ свое а начете, котораго въ прак­ тической сфере опъ собственно никогда и не и м е л е . Стало ясно, что вопросъ не мо­ жетъ получить разрешения въ метафизическомъ, психологическомъ и этпческомъ смысле; что р е ш е т е о томъ, хорошъ-ли, или дурепъ миръ, иреобладаетъ-ли радость, илн страдаше въ человеческой жизни, въ гораздо большей степени зависнтъ отъ судьбы, характера и настроения отдельной личности. Поэтому и пессимистическая ли­ тература въ последние годы, въ противоиололшость першду отъ 1870 до 1885 гг., представляется очепь скудной; изъ ея числа стоите лишь упомянуть 1еронима Лормъ „Der gruudlose Optimism из, ein Виси, der B e t r a c b t i m g " (Вена, 1894), согласно которо­ му научный пессимизме долженъ возни­ кнуть уже въ силу того обстоятельства, что вещь въ себе не можетъ быть погнана. И если шопенгауеровскне взгляды не на­ ходятъ теперь отголоска въ нефилософскнхъ кругахъ и сочиинсшяхъ, то шопепгауеровское у ч е т е о воле, пли метафизика воли, паиборогь, хотя не нашла безусло­ в н ы е последователей, т е м е не менее при­ обрела значительное влияйте на выдающих­ ся мыслителей. Вся метафизика волн новейшаго времени, какъ проявилась она у Вуидта, Гамерлннга и др., восходить, если не всецело къ Шооенгауеру, ибо следы ея молшо встретить еще у Канта, то. хотя от­ части къ нему, такт, какъ опъ первый среди повыхъ философовъ ирнзналъ самымъ несомнепиымъ образомъ волю, какъ сущиость Mipa. Гораздо меньшимъ, чемъ Шопевгауеръ, влнянйемт. на совремеиную ф. пользуется Г е р б а р т е , сочинешя котораго в е хронологическоме порядке, съ критически просмотренпымъ текетомъ, изданы Карломъ Кербахомъ (Лап ген зальца, 1887 и след.). Изъ немецкихъ иривержепцевъ этого фи­ лософа, кроме Гартенштейиа (ум. 1890), Дробиша (1896), Роб. Циммермана (1897), Штейнталя (ум. 1899), следуете еще упо­ мянуть Штрюмпсля (ум. 1899), вл. последHie годы папечатавшаго: „Dic padagogische Pathologic" (Лейпц., 1890, 3 изд., 1899) и „Abhandluugen", (1894 и след.), далее Отто Флюгеля, особспно полсмизпровавшаго про­ тнвъ актуальпаго попятня души и издававшаго вместе съ JL Рейиоме „Zeitschvift f i i r Р. и Padagogik", нГ. Спнтта „Diepsychologische FDrschuiig u n d Hire Aut&gabe i n der Gegenwart" (Фрейб. и Берл., 1889). Также л Лацаруее является еще последователеме 227 Гербарта. Особенно в е сфере педагогики взгляды Гербарта сохраняюте свое значе­ ние; в е Саксопш и Австрии они остаются ве течеше ряда л е т ъ господствующими, и теперь еще выразителемъ ихъ является Дурдикъ въ Праге, со своей написанной на чешскомъ языке „Естественной этикой" (Прага, 1892) и др. сочинепйями. Влияние Гербарта заметно и па некоторыхъ англп!скихъ мыслителяхъ, напр., въ „Analytic psychology" Стаута (2 т., 1896); въ Аеппахл. въ университете выразителемъ учешя Гербарта является Пападопулосъ, на­ писавший „Логику" (2 изд., Аеины, 1896). Калсдый, кто въ настоящее время серьез­ но занимается Ф., не можетъ обойти безъ внимашя К а н т а , напротивъ того, должен ь основательно познакомиться съ его позна­ вательно-теоретическими, этическими и ре­ лигиозными взглядами. Хотя теорня познавля па почве кантовскихъ воззрений ее занимаете уже такъ сильно философенсаго мышления, какъ было раньше въ начале 60-хъ гг.. темъ не меинее изучение Канта, частью филологическое, частью философ­ ское, пе уменьшилось. Вышелъ второй томе обширнаго комментария Ф а й г и н г е р а кл, „Критике чистаго разума" (Штуттг., 1892). Его авторъ при сотрудвичестве ряда уче­ ныхъ издаете „Kantstudien" (Гамб., 1896 и след.), именощнн целью более глубокое обоснование ученая Капта и о с в е щ а в его содержаппя в е отдельпыхе частностях л,. Изъ повеншихъ сочинений о Канте с л е дуетъ упомянуть: Паульсенъ, „I. Kant, sein Leben u n d seine L e h r e " (Штуттг., 1898). Спещальн.о этикой и эстетикой Капта занима­ лись гораздо брлыпе (Когенъ, ,,Kants Веg r i i n d u n g der Astbetik&*, Верп., 1889), чемъ его Teopief) позпашя или метафпзикой. Примыкая къ Канту, после того, каке опъ былъ нсаке бы вновь открыть, образо­ вались различный направления н о в о к а н т ! а п с т в а , существенно отстуиающ&[я одно оть другого. Къ нимъ принадлежать на­ ходящийся поде злтянпеме Фридриха Аль­ берта Ланге, автора известной „Исторш матер!а.лизма", К о г е н е , стрсмяицШся фиилософсия проблемы развить дальше въ идеалист п чес коме иаправлепш, Н а т о р п е , обнаруживающий пекоторое родство се Платономе, Ш т а м м л е р л . , ищущий! обосновать „Критическую соц&иальную философш", Л и бм а н е и Ф о л ь к е л ь т е , признаиощ1е родв и критическаго идеализма, Э р г а р д т е , ве своей „Metapbysik* (т. I ; „Erkenntn&Lstlnecrie", Лейпц., 1894) очевь значительно от­ ступающий оте Канта, таке, напр., при­ знано ш й абсолютно реальный мйре, каке систему пематерьяльныхе силе. Кроме Гер­ мании, также ве другихе страиахе продол­ жается усилеппое и з у ч е т е Кавта. Веплываютл> фнлософсиая воззреийя, ведущий, но крайней! м е р е , свое начало оте Каита, таке что и ве этихе стравахе можно говорить о иовокаппапстве. В е А Н Г Л И И Г. Г у д з о н е пробовале продолжить дальше его крити­ ческий изеледоваеня. Во Франции предста15*