Путешествие в Еммаус

ПУТЕШЕСТВИЕ В ЕММАУС ("Дорога в Е.") (Мк., 16:12; Лк., 24:13– 27). Один из случаев, когда Иисус предстал ученикам после своего воскресения. Эпизод этот является, в сущности, прологом к гораздо более часто встречающемуся сюжету "УЖИН В ЕММАУСЕ". Лука – и только он – описывает, как двое учеников на своем пути из Иерусалима в ближайшую деревню Еммаус повстречались с Христом, который пошел с ними. Одного из них звали Клеопа, другой не поименован (однако по традиции считается, что это апостол Петр; так он иногда и изображается). Они разговаривали со Спасителем (которого не узнали) о недавней смерти и предполагаемом воскресении Иисуса из Назарета и были пристыжены им за медлительность сердцем, "чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!". Христос одет в одежды странника, с "СУМОЙ" и посохом, за спиной у него висит шапка, иногда фляга с водой, порой на нем накидка из козлиной кожи. Эта маскировка объясняется словами Клеопы: "Ты один из пришедших в Иерусалим?", которые в Вульгате звучат так: "Tu solus peregrinus es?.." Peregrinus в средневековом словоупотреблении означало не только "чужестранец", но и "пилигрим". Общепринятая норма предоставлять средневековым странникам ночлег и приют привела к тому, что этот сюжет был распространен в монастырях, где пилигримы как раз и могли получить приют. Деревня Еммаус по-латыни называется castellum, то есть замок, и потому иногда изображается в виде укрепленного города.