Павел

ПАВЕЛ. Апостол (хотя и не из первых двенадцати). Его особая миссия была в языческом мире. Он родился в Тарсе в Малой Азии ок. 10 года. По крови он был иудей, но от своего отца унаследовал римское гражданство – обстоятельство, имеющее отношение к некоторым из его тем в искусстве. (См. Обращение и Мученичество, ниже.) Впервые он упоминается в Новом Завете как присутствовавший при побитии камнями "СТЕФАНА". Ранние документы характеризуют Павла как человека невысокого роста, лысого и неуклюжего. Ренессанс, следуя средневековым художникам, как правило, наделяет его некоторыми из этих характерных особенностей, обычно включая сюда темную бороду. В искусстве XVII века и более позднего времени он предстает иногда высоким и седобородым, с развевающимися волосами – своего рода тип патриарха. Аспекты учения Св. Павла были восприняты лютеранами, что послужило причиной потери расположения к нему в странах, в которых восторжествовала Контрреформация, и с тех пор он вес реже изображается в искусстве этих стран. Его обычными атрибутами являются "МЕЧ", которым он был казнен, и – как автора Посланий – "КНИГА" или "СВИТОК". Как религиозная фигура, Павел часто предстает в паре с апостолом "ПЕТРОМ" – по обе стороны от Христа или Девы Марии на троне. Здесь они олицетворяют союз основателей христианских церквей: Петр символизирует изначальный иудейский элемент. Павел – языческий.

1. Обращение Св. Павла (Деян., 9:1–9). Самая известная и наиболее распространенная из тем, связанных с Павлом. По дороге в Дамаск, где он собирался получить права от синагоги на арест Христа, Павла осиял свет с неба. Он пал на землю, ослепленный сиянием. Голос Бога, который слышали и другие его спутники (художники это ясно изображают), сказал: "Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" Люди, шедшие с ним, привели его в город, где, как указал голос, ему было сказано, что он должен сделать. Согласно традиции, идущей от средневековой манеры изображать Гордыню в виде падающего с лошади всадника, Павел совершает свое путешествие на лошади. Он лежит на земле, как если бы только что упал с лошади, распростертый в страхе или в беспамятстве. Он может быть в римском воинском облачении. В небе является Христос, возможно, с тремя ангелами. Спутники Павла бегут, чтобы помочь ему подняться, или пытаются усмирить вздыбившихся лошадей.

2. Св. Павел, которому Анания вернул зрение (Деяп., 9:10–19). Анания, один ученик, живший в Дамаске, узнал, благодаря видению, что ему надлежит отправиться к Павлу и вернуть ему зрение, возложив руки ему на голову. Павел изображается коленопреклоненным перед Ананией. Рядом с ним лежит его воинское снаряжение. Над ним парит "ГОЛУБЬ" Св. Духа. Впоследствии Анания крестил Павла. Он читает слова крещения Павлу, стоящему в купальне. Прислужник держит свечу.

3. Св. Павел исчезает из Дамаска (Деян., 9:23–25). Жизни Павла угрожали иудеи, потому он ночью тайно исчезает из города, будучи спущенным со стены в корзине. Этот хорошо известный, хотя мало вяжущийся с чувством личного достоинства эпизод изображается в искусстве готических соборов, но позже встречается редко.

4. Спор в Антиохии (Гал., 2:11–14). Ранний пример догматического спора. В начале своих миссионерских путешествий Павел, повстречав в Антиохии Петра, обвинил его в компрометировании его принципов как иудея-христианина тем, что тот был непоследователен, когда имел дело с обращенными язычниками. Два апостола изображаются бурно дискутирующими. Павлу, по-видимому, удается убедить Петра своими жестами и экспрессией.

5. Ослепление Клима (Деян., 13:6–12). Когда Павел и Варнава проповедовали в Пафе, на Кипре, римский проконсул Сергий послал за ними, поскольку желал их слышать. Елима, волхв двора проконсула, пытался воспротивиться их речи и был ослеплен Павлом. Сергий восседает на троне, на нем тога и лавровый венок ("ЛАВР"). Его офицеры держат "ФАСЦИИ" (римский символ власти). На переднем плане Елима слепо, ощупью направляется вперед. Варнава, подобно Павлу, может выделяться своим нимбом. Популярная тема христианского святого, демонстрирующего силу своей веры перед правителем-язычником, изображается также в сюжетах с "ПЕТРОМ" (12) и "ФРАНЦИСКОМ АССИЗСКИМ" (5).

6. Св. Павел и Св. Варнава в Листре; жертвоприношение в Листре (Деян., 14:8–18). Язычники, жители Листры (город в Малой Азии), ставшие свидетелями чудесного исцеления одного хромого от рождения, уверовали в то, что Павел и Варнава есть Меркурий и Юпитер, пришедшие на землю в человеческом обличий. Когда жрец храма Юпитера привел волов и принес венки, чтобы совершить жертвоприношение, апостолы в ужасе разодрали свои одежды. Страстными увещеваниями они предотвратили принесение этой жертвы. Сцена происходит перед храмом, где священник с топором в руках собирается зарубить вола. Павел у алтаря разрывает на себе плащ. Толпа напирает. На земле лежат костыли хромого.

7. Арест Павла в Филиппах (Деян., 16:16–26). Во время проповеди в Филиппах, старинном городе Македонии, Павел и его спутник Сила были схвачены и брошены в темницу. В результате произошедшего землетрясения двери тюрьмы отворились и цепи узников разорвались. Павел и Сила, не предпринимая никаких попыток к бегству, крестили тюремного стража, а затем и всю его семью. Землетрясение может изображаться в виде Титана, выбирающегося на поверхность из-под земли. Этот сюжет иногда образует парную картину к изображению апостола "ПЕТРА" (11), освобожденного из тюрьмы.

8. Св. Павел, проповедующий в Афинах (Деян., 17:16–34). Павел изображается проповедующим перед собравшимся Ареопагом, судебным советом Афин (одной из функций которого было слушать дела, касавшиеся религиозных вопросов). Значительным событием было, когда Дионисий (иначе Дени) Ареопагит (его можно видеть на переднем плане) был обращен в христианство (см. "ДЕНИ"). Согласно некоторым ранним источникам, он стал первым епископом Афин. Ареопаг (греч. – "Холм Ареса [Марса]") – название холма, на котором стоял храм Марса и от которого произошло название афинского суда. Статуя Марса (Ареса) может быть изображена стоящей перед храмом.

9. Св. Павел, проповедующий в Ефесе (Деян., 19:19–20). В Ефесе, большом торговом городе в Малой Азии, центре языческого культа плодородия, Павел обратил в христианство несколько языческих жрецов, которые затем по собственной воле принесли свои книги и публично сожгли их. Они изображаются устраивающими костер из книг у ног Павла, проповедующего на городской площади.

10. Экстатичное видение Св. Павла, Тема, апеллирующая к Контрреформации, взята из 2 Кор., 12:1–3: "Я приду к видениям и откровениям Господним. Знаю человека во Христе, который (...) был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать". "Барочная живопись изображает Павла, уносимого ангелами, обычно тремя, что символизирует три неба.

11. Кораблекрушение Павла на острове Мелита (или Мальта) (Деян., 28:1–6). На пути в Рим, где он должен был предстать перед судом, Павел с другими заключенными потерпел кораблекрушение у Мальты. Островитяне гостеприимно встретили их, разожгли костер, чтобы они обсохли и отогрелись. Когда Павел собирал хворост, на него напала змея и повисла на его руке. Он сбросил ее в огонь, а сам остался невредим. Жители острова восприняли это как знак того, что он был Богом. Змея как христианский символ Сатаны наделяет сюжет дополнительным смыслом.

12. Воскрешение царского сына в Антиохии. "Золотая легенда" рассказывает о том, как в Антиохии Петр и Павел вернули к жизни Теофила, сына царя Сирии. Юноша стоит на коленях перед ними, готовый подняться. Рядом лежат черепа и кости, означая его воскресение. Петр протягивает руку в благословляющем жесте. Павел на коленях молится.

13. Мученичество (или обезглавливание) Св. Павла. Традиция фиксирует, что Павел и Петр были замучены в Риме в один и тот же день. Они изображаются за городскими воротами, уводимыми в темницу. Позже, в момент их смерти. Петр молится, стоя на коленях у своего креста; Павлу, который был римлянином, была уготована более почетная и быстрая казнь – усекновение головы мечом. Он стоит на коленях у плахи. Павел часто изображается один. Он по пояс обнажен, его римское оружие лежит рядом с ним; палач заносит меч; спускаются ангелы, неся "ПАЛЬМОВУЮ ВЕТВЬ" мученика и лавровый венок ("КОРОНА"). Другая легенда повествует о том, что по пути на казнь Павел повстречал христианку по имени Плаутилла, которая дала ему свою вуаль, чтобы завязать его глаза. Иногда он изображается именно так – с завязанными глазами. После своей смерти он явился ей в видении и вернул вуаль, покрытую кровью. Иногда голова Павла изображается на блюде, подобно голове Иоанна Крестителя (только с завязанными глазами). Она также может источать три струи крови – возможно, символы Веры, Надежды и Любви (место, традиционно считающееся местом его казни, известно как "Три фонтана"). См. также "СИЛЬВЕСТР".