Минерва

МИНЕРВА (греч. – Афина Паллада). Одно из главных божеств античной Греции и Рима. Подобно Аполлону, оказывает благотворное воспитательное воздействие. В греческой мифологии она была дочерью "ЮПИТЕРА" (Зевса) и вышла полностью зрелой из его головы. Известная фигура в воинских доспехах, с копьем, щитом и шлемом, покровительница институтов науки и искусства, изображаемая так в гражданской геральдике, – это только один из многих ее аспектов. В ранней своей форме она была богиней войны, отсюда ее вооружение. Змееволосая голова Медузы была вручена ей "ПЕРСЕЕМ" после того, как она помогла ему убить этого монстра. В античном искусстве голова появляется на ее эгиде – плаще из козьей шкуры, обшитом бахромой из змей. Позднее голова Медузы стала украшать ее щит. Как богиня войны Минерва воюет за справедливость, а не ради разрушения, как Марс. Ее можно даже видеть с "Записками о [Галльской] войне" Цезаря – знак ее умудренности в ратных делах. Минерва была хранительницей других героев, помимо Персея. (См. "ГЕРКУЛЕС", 21; "ЯСОН"; "ТЕЛЕМАХ"; "ПРОМЕТЕЙ".) Она была покровительницей Афин, а Парфенон был ее храмом. (См. ниже, 1.) Подобно Диане, она была богиней-девственницей, хотя у нее и были поклонники, и среди них бог-кузнец Вулкан (Гефест) (см. "ЭРИХТОНИЙ"). Она была покровительницей многих домашних ремесел, в особенности прядильного и ткацкого (см. "АРАХНА"), и изобрела флейту [точнее – авлос. – A.M.] (см. "АПОЛЛОН", 4). Но прежде всего для греков и римлян Ренессанса и более позднего времени она была богиней мудрости. Когда она предстает в этой роли, ее "СОВА", священная для нес в античности, восседает рядом с нею, часто на груде "КНИГ" – символе учености. "ЗМЕЯ" ассоциировалась с греческой Афиной в начале ее культа. Эта ассоциация происходит от Матфея (10:16): "Будьте мудры, как змии". Ее первое использование в этом смысле применительно к Минерве восходит, по-видимому, к ренессанстгой системе аллегорий, в которой эта богиня персонифицирует Мудрость. Она может держать ветвь "ОЛИВЫ", порой являющуюся также символом мудрости.

1. Спор Минервы с Нептуном ("Мет.", 6:70 – 82). Минерва и Нептун спорили о том, кому принадлежит Аттика, столицей которой были Афины. Олимпийские боги обещали отдать эту землю тому из соперников, кто преподнесет обитателям этой земли более полезный дар. Стоя на Акрополе, Нептун ударил о землю своим трезубцем, и из нее выпрыгнул конь. Минерва заставила цвести оливковое дерево – символ мира и изобилия. Победа была присуждена ей. Юпитер и Юнона изображаются восседающими на троне на небе среди других богов, наблюдающих за спором. Нептун, размахивая своим трезубцем, заставляет коня явиться из земли. Минерва стоит рядом с Нептуном, держа оливковую ветвь. На заднем плане могут быть видны Афины. Этот миф служил объяснением происхождения покровительства Афины этому городу и, вероятно, отразил некую доисторическую перемену правления им.

2. Минерва и музы. Овидий описывает ("Мет.", 5:250–268) то, как Минерва посетила муз на горе Геликон, месте их обитания, чтобы послушать их песни и истории и посмотреть священный источник – Иппокрену, который излился из скалы, после того как по ней ударил своим копытом крылатый конь Пегас. (Название Иппокрена происходит от двух греческих слов, означающих "копь" и "фонтан".) Сцена обычно представляет лесистый склон горы, где музы играют на своих инструментах или читают книги. Минерва только что явилась сюда или уже удобно расположилась среди муз. На заднем плане почти всегда изображается Пегас, прыгающий с высокой скалы, из которой брызжет поток воды. Связь Минервы с музами находилась в одном ряду с той традицией, которая сделала ее покровительницей искусств.

3. Портреты женщин в образе Минервы. Традиционным было изображать мужчин и женщин в образе богов и богинь (см. "ВЕНЕРА", 8; "ГЕБА"; "ДИАНА"). Женщины в общественной жизни, особенно если они покровительствовали искусствам, часто изображались с атрибутами Минервы – как правило, совой, сидящей на груде книг, иногда даже в воинских доспехах. Нередко сама модель держит портрет – обычно родственника (возможно, умершего) – знак расположения к личности, изображенной на этом портрете.

См. также "КАДМ"; "КУПИДОН" (2); "СУД ПАРИСА"; "МАРС"; "СЕМИ СВОБОДНЫХ ИСКУССТВ"; "ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА" (1).