Коронование терновым венцом

КОРОНОВАНИЕ ТЕРНОВЫМ ВЕНЦОМ (Мф., 27:27–31; Мк., 15:16–20; Ин., 19:2–3). Одна из последних сцен, составляющих цикл эпизодов "СУДА НАД ХРИСТОМ", являющаяся прелюдией к "ЕССЕ HOMO", после чего Христос был уведен на распятие. Согласно Марку, "воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк; / И одели Его в багряницу, и, сплети терновый венец, возложили на Него; / И начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него и, становясь на колени, кланялись Ему". Этот сюжет имеет некоторое сходство с более ранним – "ПОРУГАНИЕ ХРИСТА" перед Каиафой, и художники порой соединяют элементы обоих. Предшествующая сцена может изображать Христа с завязанными глазами и со связанными руками, но иногда она также показывает самодельный скипетр у него в руке, что в действительности фигурировало только в сцене "Коронование". Христос обычно на троне, установленном на подиуме, у него на голове терновый венец, одет он в багряницу и держит тростниковый скипетр. Воины со сжатыми кулаками готовы ударить его или опускаются перед ним на колени в издевательском почтении. Согласно широко распространенным правилам, господствовавшим в итальянской живописи XV–XVI веков, изображались двое солдат, каждый держит трость или палку, с помощью которых они насаживают терновый венец на голову Христу, и эти их инструменты в этот момент образуют фигуру креста. Эта распространенная схема происходит от той манеры, в которой данный эпизод представал в средневековой религиозной драме. Что касается самого венца, то южные художники тяготели (с большим самоограничением) к изображению терновника с небольшими шипами, что резко контрастировало с манерой немецких и нидерландских мастеров изображать колючки огромных размеров. Подобный терновый венец с фантастическими по размерам шипами может держать воин в кольчужной латной рукавице. Или же венец впивается в лоб Христа, источая капли крови. На формирование этого образа могли оказать влияние труды христианского мистика XIV века Бригитты Шведской, "Откровения" которой повествуют о страданиях Христа с большой экспрессией и подробностями.

Эта тема широко распространяется в христианском искусстве с XIV века вместе с культом тернового венца как святой реликвии, рождение которого датируется тем же временем (см. "ЛЮДОВИКА IX").