Екатерина Сиенская

ЕКАТЕРИНА СИЕНСКАЯ (ок. 1347–1380). Екатерина Бенинкаса, христианская духовидица и член доминиканского ордена, родилась в Сиене (была младшим ребенком в большой семье). Согласно одному биографу того времени, с семилетнего Возраста ей стали являться видения. Она потеряла братьев и сестер во время эпидемии чумы, это развило в ней острое чувство человеческого сострадания. Она посвятила себя каждодневной заботе о больных и бедных, занималась общественными делами и содействовала возвращению папского престола из Авиньона в Рим. Как покровительница города Сиены она часто изображалась в живописи сиенской школы. Екатерина облачена в белую мантию, на голове вуаль, она носит черный плат третьего доминиканского ордена монашеского братства (см. рис. "РЕЛИГИОЗНЫЕ ОДЕЖДЫ"). Она держит "КРЕСТ" с "ЛИЛИЕЙ" (символ чистоты) и топчет ногой демона. В качестве аллюзии на литературную деятельность она держит "КНИГУ": до последних лет жизни она занималась литературным трудом и часто изображается диктующей своему писарю. Иногда у нее в руке "ЧЕТКИ", прочно ассоциирующиеся со Св. Бенедиктом. Она может демонстрировать свои стигмы. Порой она предстает в обществе других доминиканцев – "ПЕТРА МУЧЕНИКА" и самого "ДОМИНИКА", с другими покровителями Сиены – "АНСАНОМ" и "БЕРНАРДИНОМ СИЕНСКИМ" и со своей тезкой "ЕКАТЕРИНОЙ АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ", когда они олицетворяют, соответственно, святость и мудрость.

1. Мистическое обручение Св. Екатерины. На форму, которую приобрело представшее ей видение ее собственного обручения с Христом, повлияли, очевидно, картины на тему мистического обручения "ЕКАТЕРИНЫ АЛЕКСАНДРИЙСКОЙ". Биографические повествования о ней разнятся и упоминают о Христе и как о Младенце, и как о взрослом. Обе версии нашли отражение в живописи начиная с XIV века (версия с Младенцем более ранняя). Екатерину Сиенскую можно отличить от ее тезки по одежде и вуали. Она стоит, преклонив колени, в ожидании кольца от Младенца Христа, сидящего на коленях Девы Марии, или от Христа взрослого, стоящего обычно рядом с Девой Марией. В сцене могут присутствовать также другие святые.

2. Венец золотой и венец терновый. Спаситель явился Екатерине в видении и предложил ей выбрать один из двух венцов – золотой с драгоценными камнями или терновый. Она изображается стоящей перед ним на коленях и выбирающей терновый венец. В церковных образах иногда фигурирует этот ее атрибут.

3. Св. Екатерина и nana Григорий XI в Авиньоне. В период пребывания папского престола в Авиньоне Екатерина посетила Григория XI, чтобы ходатайствовать перед ним о флорентийцах, тогда отлученных, и убедить папу вернуться в Рим. Обе эти цели были достигнуты. Она изображается перед папой, защищающей сторону флорентийцев. Другой сюжет: она выводит из города коня, на котором сидит папа; его окружают придворные.

4. Паломничество к могиле Агнессы Монтепульчанской. Эта монахиня доминиканского ордена пользовалась особым почитанием Екатерины, совершившей паломничество к ее могиле. Легенда повествует о том, что когда Екатерина наклонилась, чтобы поцеловать ногу монахини, нога сама по себе поднялась к ее губам.

5. Стигмы. В 1375 году, будучи на молитве в капелле Санта-Кристина в Пизе, Екатерина заметила видение лучей, падающих на нее сверху из ран на теле распятого Христа. Та визуальная форма, которую получило видение Екатерины, по-видимому, является еще одним примером того влияния, которое оказал на Екатерину уже существовавший к тому времени образ, а именно – стигматизация "ФРАНЦИСКА АССИЗСКОГО". Его биографы не упоминают ни о лучах, ни (в ранних рассказах) о распятом Христе. Описание Екатериной ее видения, однако, согласуется с той манерой, в которой стигматизация Св. Франциска изображалась в живописи начиная с XIII века. Спор с францисканцами возник в конце XV века – тс утверждали, что Екатерина не должна изображаться со стигмами, однако ее продолжали писать подобным образом. Ее можно видеть падающей в обморок, поддерживаемой двумя сестрами-монахинями, в тот момент, когда она удостаивается отметин на своем теле. (Судя по всему, в обыденной жизни они не были видны.)