* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БЕРНАРДЭН д? СЕН П Ь Е Р 1463 — 4641 БЁРНЕ своих идеалов Б . ездил в Россию [1762— 1766} и на остр. Иль-де-Франс в Индийском океане. «Voyage a Ile-de-France» (Путе­ шествие на Иль-де-Франс, 1773) было лит-ым дебютом Б . Популярность он приобрел в 80-х гг. после выхода в свет *Etudeg de la Nature* (Этюды природы, 1784), а осо­ бенно двух «приложений» к ним: романа «Paul et Virginie» [1787] и философского романа «La Chaurniere Indienne» (Индий­ ская хижина, 1790); громадной популяр­ ностью пользовалась также прозаическая пастораль «Arcadie» [1781]. С 1795 был чле­ ном Академии. Основой мировоззрения Б. является утрированное возвеличение че­ ловека (антропоцентризм). Отсюда происте­ кают: телеологический подход к самой при роде, «созданной для нужд человека» (до­ ходящий до анекдотических изречений, вроде того, что дыня разделяется на доль­ ки, чтобы ее можно было легко делить ва завтраком и т. п.); культ самой п р и р о д ы ; требования «возврата человека к природе», в смысле отказа от достинсений городской культуры и цивилизации, являющихся причиною извращения подлинной натуры человека, и стремления к жизни на лоне природы, к труду земледельца, Б . вос­ стает и против собственности на землю. Его р е л и г и я — проповедь эмоциональ­ ности (примат непосредственной веры над рассудком в духе Руссо); восставая про­ тив официальной церковности, Б . стремится к религии универсальной для всего ч ел о в ? ч е с т в а , храмом к-рой является та же природа, а обрядами — помощь людей своим ближним (особенно ярко выражена эта мысль в философском рас­ сказе «Le Саіё de Surate» (Суратская ко­ фейня, 1791, русск. пер. Л . Н. Т о л с т о г о). Именно как последователь деизма Руссо Б . снискал себе громадную попу­ л я р н о е ^ в среде б у р ж у а з н о й ин­ т е л л и г е н ц и и , боровшейся в эпоху революции против католицизма и церкви. Не придавая значения политическим формам в деле осуществления своих мечтаний, Б . был политически индифферентен; он «принял» революцию, а затем Бонапарта, как «принимал» и абсолютизм. Подобно Руссо, Б. явился фактически идеологом мелкой буржуазии. Развитие мануфактуры и разложение мелкого и натурального хозяйства, усиление значения города, сте­ снения, к-рые испытывало «третье сосло­ вие» при абсолютной монархии вХ?Шв.,—• все это наиболее болезненно отражалось на мелкой буржуазии; и конечно эта со­ циальная группировка, составившая основ­ ной кадр бойцов 1789, и была особенно восприимчива к учению, зовущему назад к примитивному укладу и мелкому хозяй­ ству (однако Б . зовет «назад» и в ином смысле: он восхваляет героическое прошлое Франции средних веков и Возрождения). В творчестве Б сливаются воедино «худо­ жественный» и «ввехудожеетвенный» пла­ ны; все без исключения произведения его проникнуты декламационным пафосом, а ди­ дактическая традиция прозы X V I I I в. отра­ жается и на чисто художественных произве­ дениях Б . Основные черты его стиля выте­ кают иа того же антропоцентризма и культа природы. Он внес во французскую прозу яркую декоративность и живописность (pittoresque); Б,—большой мастер п е й з а ж е й и описаний бури, грозы и т. п. Характерно для него скопление предметов и их эпите­ тов [черта, заимствованная у Б. Ш а т о б р и а н о м (см.) отцом романтизма!; экзо­ тика, как и у Шатобриана,—основной стер­ жень декоративности Б . ; в его «Voyage en Russie» (Путешествие в Россию), несмотря на крайне фантастические данные в области этнографии, Б. да л прекрасные картины при­ роды и пейзажей России. Большое мастер­ ство обнаружил Б . в области ц в е т о в ы х э ф ф е к т о в , введя много новых нюан­ сов в свои декорации, на фоне к-рых он дает мотивы одиночества, меланхолии, влечения к таинственному, прочно вошед­ шие в репертуар п р ? р о м а н т и з м а , вдохновитель к-рого — Руссо, а первый большой художник — Б . Культ чувства и любви создает декламационный пафос Б . Композиция его лучшей вещи — «Paul et Virginies—несложна. Это—простой рассказ, влагаемый в уста ч у в с т в и т е л ь н о г о [sensible—любимое слово Б. как писателя, родственного сентиментализму (см.)} наблю­ дателя, о любви двух молодых людей, вы­ росших вместе в обстановке тропической природы Иль-де-Франса (отражение мечта­ ний Б . о возврате к природе). Счастье их нарушается вмешательством их п р о ш ­ л о г о — цивилизации, от к-рой, казалось, избавились эти люди и к-рая, в лице род­ ственников героини, вторгается в жизнь любящих и, разрушив счастье, ведет их к трагической гибели. Приемы пасторального лсанра, развернутые Б . в «Arcadie», заметны и здесь; трагедия героев как бы отражает крушение утопических идеалов самого Б . Значение Б. во французской лит-ре огромно: велико его влияние и на русскую, а его фи­ лософия, наряду с Руссо, нгішла отклик в философских произведениях Л . Толстого. 9 Библиография: I . На руоск. яа. перев. Paul et Y i r g j p i c М., 1801, M Ш О , М., Ш З ; L a СЬашоіэге Іиоіеапе, М „ 1?05> H!13; be Catt de Surate, пер. Л . H . Толстого, I t . , 1891, I I . Р о а а в о в М. H-t Ж . - Ж . Р у о о о и л и і - о ? движение нопца X V I I и начала X I X в. (Очерка по истории Руссоизма йъ Западе н в России), т. I , М., 1910; В е d і е г оJ " H a z a r d , Histoire de 1& ІіШгаЬгв francaiee, t. I I , P., 1924 (статья Hornet); В а і і л е A r v e d e, B , , ? . , 1ВЭ1; M a u r y P., Etude лиг la vie et lea oenvres de В . , P . , 1892; S a i n t o - B e u v e , С h. Сапяёгіед du Luiidi, т. V I , 1894; на русск. яз. перев. L а о я о п О., Hiatoiro de la literature francaiee, где Б. посрлщона большая глапп; В г о ж е, Ш manuscrit de «Ра и I et Virginie*, «Пе?ие du тніа», avril. 1D06;A і ш ё - М а г t і п,Собр. сочин. о комментариями, 2 тома, 1В36 (II т., посмертные произведения); о вариантах и рукопи­ сях: ? о и г і а и М . , В. Ь'аргсз вев maDUBOrita, Р . , 1905. А. Шабад < t T БЁРНЕ Людвиг (раньше И е г у д а Л е й б Б а р у х ) [Ludwig Вбгп?, 1786 — 1837] — известный немецкий писатель. Р . во Франкфурте-на-Майне, сын еврей­ ского банкира Якова Баруха. Получил