* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГРАФИКА [709 710] ГРАФИКА обладая богатством грамматических форм, якобы требуют для понимания написан­ ного — закрепления на письме граммати­ ческого окончания, к-рое можно изобра­ зить только звуковой записью. Но в действительности история письма ие дает нам того прямолинейного развития, как можно было бы ждать: идеографическое письмо нродолясает господствовать не толь­ ко в односложных языках (китайском и шу­ мерском), но и в я з . многосложных (в еги­ петском, вавнлоно-ассирийском), несмотря на то, что эти системы письма часто сумели вплотную подойти к созданию алфавита. Очевидно не в одном только строе языка надо искать причины большего или мень­ шего типологического консерватизма гра­ фики. Причины эти глубже; как в истории всякого культурного явления, — их надо искать в общественных и, лежащих в основе последних, экономических особенностях со­ ответствующих коллективов. К сожалению история письма еще никем не рассматривалась в связи с историей об­ щественных форм. Далеко не всегда распо­ лагает она и необходимыми для этого ма­ териалами, но некоторые факты все же нельзя не отметить. Так сложные н громоздкие системы идео­ графического письма сохраняются в стра­ нах с теократическим строем, с мощной жреческой кастой, в руках к-рой оказы­ валось искусство письма. Недаром египтя­ не называли свои письмена ^письмом боже­ ственных слов? (название «гиероглиф» я в ­ ляется переводом на греческий я з . слов «священные письмена, выбитые на камне»). С другой стороны, древнейшие буквенные записи часто не носят «священного» ха­ рактера: это — надписи воинственных ца­ рей, восхваляющих свои победы над врагами (древнейшие персидские надписи Дария 1 Г и с т а с н а — V I в . до христианской эры, древнейшая семитская надпись моавитского царя Меши — начало I X в, до христианской эры); это — строительные надписи, возве­ щающие об искусстве зодчего (древнейшая еврейская надпись в Силоамском водопро­ воде нач. V I I в. до христ. эры); это — гру­ бая ругань и похвальба наемников-воинов, выцарапанная иа статуях чуждого храма (древнейшие греческие надписи наемников египетского царя Псамметиха — середина V I I в.); это наконец — расписки мастеров на сделанных ими предметах (одна из древ­ нейших латинских надписей на обруче; древнейшие германские рунические над­ писи на оружии и питьевом роге). Есть страны, где борьба за письмо довольно прозрачно отражает борьбу за господство отдельных общественных групп. Т а к в древней Индии жречество (каста брахма­ нов) является решительным противником применения письма в священных целях, т. е. для записи канонической лит-ры и ком­ ментариев к ней. *В интересах жрецов — носителей древней лит-ры, — говорит не­ мецкий индолог, — было — не допустить записи тех священных текстов, к-рым они обучали. Этим путем они закрепляли за собой выгодную монополию. Тот, кто хо­ тел чему-нибудь научиться, должен был обращаться к ним и щедро награждать их; и в их полной власти было — лишить зна­ комства со священными текстами целые общественные классы. О том, к а к они доро­ жили этим правом, свидетельствуют много­ численные наставления, запрещающие низ­ шим классам изучать священные тексты». Ясно, что запись священного текста, дру­ гими словами, возможность его проникно­ вения в народную массу, шла прямо враз­ рез с интересами жрецов. Защитниками письма выступают против­ ники брахманов — буддисты, в своем тео­ ретическом учении, отвергающем кастовую структуру общества, выступающие идео­ логами все более усиливающегося город­ ского сословия. В своих наставлениях они советуют родителям обучать детей искус­ ству чтения и письма, разрешают изучение письма в своих монастырях монахам и мо­ нахиням . И характерно, что древнейшие из дошедших до нас индийских надписей сделаны по приказу царя Ашеки — зна­ менитого покровителя буддизма [ I I I в . до христианской эры]. Наконец приходится указать, что про­ водниками и распространителями древ­ нейшей из расшифрованных систем «оуквенногоа письма — семитского п и с ь м а — я в ­ ляются народы, в экономике которых торговля и посредничество играют особо важную роль — финикияне, арамейцы. история БУКВЕННОГО письмл. Вопрос о происхождении «буквенного» древиесемитского письма, засвидетельствованного в па­ мятниках с X I I I в. до христ. эры, — один из самых спорных в истории письма* Прежде всего названия семитских букв свидетельствуют о связи их с идеограммами известных предметов: буква ^0>, напр., называется *бет» (дом), буква «м»— емем» (вода), буква <до— ^далет» (дверь), буква «ш»— «шин» (sy6), буква «р#— *рош» (го­ лова) и т. д. Принцип ж е превращения идеографических знаков в буквенные — по первому звуку слова (так наз. акрофонический принцип) — совершенно тождествен с тем принципом, по к-рому образуются «звуковые определители» египетского пись­ ма. Долгое время ученые и пыталнсь вы­ вести древ не семитское письмо из египет­ ского; правда, трудно было найти сходство между внешними формами начертания еги­ петских гнероглифов и семитских букв, и это заставляло ученых, наряду с египет­ ским, искать истоков семитского буквен­ ного письма в вавилонеком. В новейшее время «египетская» теория происхождения древнесемитского письма одержала верх над «вавилонской»; в 1905 английскому исследователю Петри удалось ннити в древ­ них медных и малахитовых рудниках н а Синайском полуострове ряд надписей, кото­ рые представляют промежуточную ступень 23*