* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ВОЛЬТЕР (293 —294 J ВОЛЬТЕР за границу; уехал в Англию, где прожил три года [1726— 1729], изучая ее политиче­ ский строй, науку, философию и лит-ру. Вернувшись во Францию, В . издал свои английские впечатления под заглавием «Фи­ лософские письма»; книга была конфиско­ вана [1734], издатель поплатился Басти­ лией, а В . бежал в Лотарингию, где нашел приют у маркизы д&ю П1 а т л э (с к-рой прожил 15 лет). Будучи обвинен в изде­ вательстве над религией (в поэме «Свет­ ский человек»), В . снова бежал, на этот раз в Голландию. В 174G г. В . был назначен придворным поэтом и историографом, но, возбудив недовольство г-жи Помпадур, по­ рвал с двором. Вечно подозреваемый в по­ литической неблагонадежности, чувствуя себя во Франции не в безопасности, В, по­ следовал [1751] приглашению прусского короля Фридриха I I , с которым давно [с 1736] находился в переписке, и поселился в Берлине (Потсдаме), но, вызвав недо­ вольство короля неблаговидными денеж­ ными спекуляциями, а также ссорой с пре­ зидентом Академии Мопертюи (карикатур­ но изображенным Вольтером в «Диатрибе доктора Акакия»), был вынужден покинуть Пруссию и поселился в Швейцарии [1753]. Здесь он купил имение около Женевы, переименовав его в «Отрадное» (Delices), приобрел затем еще два имения: Турнэ и — на границе с Францией — Ферней [1758], где жил почти до самой смерти. Человек теперь богатый и вполне независимый, капиталист, ссужавший деньгами аристо­ кратов, землевладелец и в то ж е время вла­ делец ткацкой и часовой мастерских, В . — «фернейский патриарх» — мог теперь сво­ бодно и безбоязненно представлять в своем лице «общественное мнение», всемогущее opinion, против старого, доясивавшего свой век социально-политического порядка. Фер­ ней сделался местом паломничества для но­ вой интеллигенции; дружбой с В . гордились «просвещенные» монархи, к а к Екатерина I I , как Фридрих I I , возобновивший с ним пере­ писку, к а к Густав шведский. В 1778, когда Людовика X V успел сменить Людовик X V I , В . — воеьмидесятичетырехлетний старик — вернулся в П а р и ж , где ему устроена была— при враждебном безучастии короля — во­ сторженная встреча. Постановка его пос­ ледней пьесы «1гепе» превратилась в его апофеоз. Назначенный директором Акаде­ мии, В . приступил, несмотря на преклонный возраст, к переработке академического сло­ в а р я . Силы его угасали, и он умер, работая над словами на первую букву. Б о я с ь , что его не похоронят к а к врага церкви, В . за несколько месяцев до своей смерти помирился с церковью, сделав публичное заявление о свонх прегрешениях, тем не менее хоронить его в П а р и ж е было запре­ щено. Останки В . были перевезены в аббат­ ство Сельер в Шампани, настоятелем к-рого был его племянник, и здесь В . был предан земле, несмотря на запрещение, изданное местным епископом, к-рое запоздало. В 1791 Конвент постановил перевести останки В . в Париж и переименовать «Набережную Театинцев» в «Набережную имени В.». Пере­ нос останков В . в Пантеон вырос в гран­ диозную революционную демонстрацию. /У 3 T L - - - 1 Иллюстрация чКандидуя В 1814 году банда реакционеров выкрала останки В . из Т1антеона и разбросала их на месте свалки около Barriere de la gare. Возглавляя «просветительную интелли­ генцию» X V I I I века, Вольтер был вырази­ телем идеологии определенной части подни­ мавшегося буржуазного общества, а именно его дворянско-капиталистической, буржуаз­ ной верхушки. Ориентируясь на наиболее передовую буржуазную страну Европы, па Англию, на ее политический строй, фило­ софию и лит-ру, В . по своим политическим, философским и социальным взглядам пред­ ставлял умеренную, предреволюционную& буржуазию. Убелсденный и страстный про­ тивник самодержавия, он остался до конца жизни монархистом, сторонником идеи про­ свещенного абсолютизма, монархии, опи­ рающейся па «образованную часть» обще­ ства, на буржуазную интеллигенцию, на «философов». Просвещенный монарх — его политический идеал, который В . воплотил в ряде образов: в лице Генриха I V (в по­ эме « Г е н р и а д а » ) , «чувствительного» ца­ ря-философа Тевкра (в трагедии «Законы Миноса»), ставящего своей задачей «просве­ тить людей, смягчить нравы своих под­ данных, цивилизовать дикую страну», и короля дон Педро (в одноименной трагедии), трагически погибающего в борьбе с анар­ хическими феодалами во имя принципа, выраженного Тевкром в словах: «Королев­ с т в о — великая семья с отцом во главе.