* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

171 А. А . ИВАНОВЪ. 172 „Но чтб же поел* того остается вашъ де­ лать?.. Н и можемъ, вамъ дано изображать не L X.—Сына Бойни, a 1нсуса Назорея—Гали­ леянина... Должно отминуть всякую попытку иа изображено божественваго Его происхожден!я и соадавать человека - пастыря, учителя рода человвчесваго. ...«Хотя Евавгел1е и говорить намъ, — пи­ шетъ Эвальдъ дал!е, — что I . X . былъ Сынъ Бож1б воплотнвшМся, но изъ этого еще не следуетъ, чтобы Его божественность прояв­ лялась въ лице. Докааательствонъ тому мо­ жетъ служить самое же Евавгел1е, взъ во­ тораго видно, что апостолы просили Его од­ нажды показать нмъ Бога,—значить, лицо Спа­ сителя не являло въ себе того, чтб мы, люди, подрав умеваемъ подъ словомъ божественность. Воплотившись въ человека, Сынъ Болий былъ вполне человекъ. Это непостижимое и самона­ деянное желап!е выразить въ лице Спасителя Его божественное происхождение, этотъ одностороной ввглядъ на Его учен!е о любви за­ ставили решительно всехъ художннковъ при­ давать Его лицу столько слабости и мягкости, что иа ихъ картннахъ ивображеше Его стано­ вится не вполне соответственно для Спасителя... Если они могли писать 1исуса слабымъ, то единственно только въ минуту молешя о чаше... И тутъ Онъ ие замедлнлъ остановить изнеможе­ т е н восторжествовать надъ слабымъ тъломъ...* После обширнаго вступления, крнтнкъ пе­ реходить къ раэсмотрен1ю картины Иванова. „Лице 1оанна полно велнчи настоящей ми­ нуты» Двнжен1е его такъ сильно, такъ энер­ гично, что онъ всемъ тьмомь подался въ ту сторону, куда укааываетъ обеими руками. Вся группа, окружающая его, увлеченная его восклпцашемъ м сильнымь движешемъ, обрати­ ла глаза на одинохо вдущаго вдали Дисуса. Тутъ цъмая драна, описывать которую я не буду. Когда я въ первый равъ посетилъ эту картину, то, онивувь глазами огромное полотно и увлеченный движешемъ общей драмы, не­ вольно остановилъ свои глава прежде всего на Incyce н—сказать ли?—я вадрогнуль.—Я увя4 д е Л Ь ВаВОНеДЬ ТНПГЦ бЛИЗКО ПОДХОДЯЩ! й къ тому идеалу шюбражешя Спасителя, который смутно рисовался въ яоемь воображении еще сь детства. Ыакоиецъ я увядъмъ Incyca тахяигц кахяхъ предполагать Его, читая Еваягеше. Я вадрогнуль,—потому что ветре гиль какъ будто *накояое лицо, вогорое нидъмь где-то и когдаго, какъ будто во с н е . „luvvcb идетъ вдали одинокий. Uoxojxa его спокойная, твердая, уверенная, ио нельзя ска­ зать—смелая. Видно, что Онъ въ первый разъ выступаеть ва общественное поприща. Лицо Его сухо—после долгаго поста; волосы—небреж­ но падаютъ на плечи, н въ это! небрежности не видать искусственной драпирован. Глава смотрятъ на людей, къ которымъ Онъ приближается. Въ этихъ глаэахъ видно величайшее спокой­ ствие, надуманность, уверенность я решимость. Но они смотрять такъ добродушно, какъ только могутъ смотреть глава. Я люблю васъ, люди, навь будто говорить они... Сколько ласки въ нихъ, сколько мягкости, сколько участья... Овъ на все приготовленъ и теперь вдеть ва пропо­ ведь, не страшась грозящей будущности... По­ тому-то Онъ и идетъ ве какъ проситель, а вакъ Судия, несокрушимый и невозмутимый Онъ идетъ посеять въ Mipe два слова: слово любви всемъ любящнмъ и слово суда всенъ ненавидящимъ. „Таковъ 1всусъ ва картине Иванова или, лучше сказать, таковымъ показался Овъ мне. Въ этомъ лице я не прочелъ того неестественнаго стремлешя изобразить божественность, какое чнталъ въ картннахъ другихъ художвн­ вовъ. Изо всгвхъ нхъ, мне кажется, только одинъ И в а в о в ъ понялъ пределы, дос­ тупные и с к у с с т в у , и благоразумно остано­ вился на нвхъ, не решаясь переступить гра­ ницы, за которыми начинается миръ недосягаемаго. И эта умеренность художника п остав и ла его мысль выше в с е х ъ , д о с е л е бывшнхъ. .«„Вглядевшись хорошо въ Incyca на кар­ тине Иванова, мы увнднмь, что э т о т ъ х у д о ж ­ никъ ближе в с е х ъ подошелъ въ тому идеалу, какой д а е т ъ намъ Евангелге. Во 1-хъ, Ивановъ увнчтожнлъ всякую попытку придать лицу Incyca божественность. У него идетъ вдали просто человекъ. Во 2-хь, Ивановъ не довольствовался пзображевиемъ одной любвивъ глазахъ Спасителя: вы видите, что это идетъ человекъ глубоко н чисто-любящ^, но въ то же время — пророкъ, судия м царь. Онъ идетъ сь власпю—не такъ, какъ ходннъ мы.» Овъ знаетъ, зачемъ идетъ и чтб будетъ делать». ...„Мнопе удивлялись, какъ можно употребить целыхъ 20 деть на создаше одно! картины. .^Еслибъ Ивавовъ пнсалъ 100 ль-ть, н въ эти 100 льтъ ваий саль бы не всю свою огромную картину, а только одну небольшую фигуру Incyca, то я бн н тогда сказать, что Ива новь былъ единственный х у д о ж н и к ь , в о т о р ы й могъ нависать намъ Христа, и что онъ о б л а л а е т ъ не только огромнымъ талан­ томъ, но и reniexb.