* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

169 А. А. ИВАНОВЪ. 170 произнести рвшеше совершенно отвлеченное,— гел1я. Всиомните „Модеме о чаше" 8. А. Бру* невозможно, потону и происходить вечная нп, „Суд* блудницы" Пуссена, „Укрощевде бури" односторонность и пристрастность нашихъ суж- Домиппкняо, „Прогулку съ учениками въЭимаден1й,... п только одна общая идея, выведеввая усъ" Клода Лоррена—везде вы увидите одинъ изъ массы м н е т Л, можетъ назваться безпрп- и тотъ же тип* безконечной доброты—и больше страстною нлп хоть близкою въ ней. Поэтому, ничего.. Даже Рафаэль, самъ великий Рафаэль, да простятъ н мне г в мысли, которыя, можетъ н тотъ увлекся односторонностью взгляда, об­ быть, покажутся несколько странными или щаго всемъ художвикамъ. Въ его „Возпесенш" даже ошибочными. Он* современемъ, можетъ въ Incyce опять видно все то же, чтб п везде,— статься, попадутся на глаза тону, кто захочетъ одна лишь доброта... Точно также возьмите все сделать сводъ суждешй о картин* Иванова, и распяня I . X . или „Снятие Его со креста", еслв ве дадутъ ему ничего новаго, то все-таки Чтб видите вы на изображаемом* тьме?—вы­ и ослу жать матер1аломъ для более верной кри­ ражеше падшаго подъ тяжестью мувъ, выра­ тики**. Несмотря на такое скромное м н ё т е о себе жеше страдания, изнеможения. Опять художники автора, статья его заключает*, однако, не мало забыли, что последшя слова Incyca, вследъ ва новаго в любопнтнаго, хотя п отличается неко­ которыми Онъ испустилъ духъ, были слова силы, торою растянутостью п повторещями. могущества и власти, а не слабости..- Худож­ „Рожденный и воспитанный въ нищете,— иивъ долженъ помнить, что, несмотря на ужасзамечал* онъ,—1нсусъ навсегда отказался отъ ныя физический страдашя, Богочеловек* всегда всехъ земвыхъ благъ, отъ всякаго человече­ былъвъ полней шемъ самообладашн до послед­ ского велпчхя, отъ блеска в славы, удалился ней минуты. И если страдашя могли ныка­ въ пустыню п там* готовил* себя на страш­ заться на лице, то, въ тоже время и на томъ ный подвиг*, который долженъ былъ кончиться же лице, должна была выказаться и победа Его насильственною смертью.—Во время этого i1духа надъ гвдоиъ. Иначе лпцо Спасителя бу­ удалев1яОнъ готовился къ слову, которое должно детъ и с т о р и ч е с к и неверно и не согласно съ было пересоздать весь Mip*. ...Слово этобыло-лю- духом* Его учешя. То же самое должно пом­ бовь... Этим* словом* Онъ разрешаетъ все во­ нить и при изображены тела умершаго Спаси­ просы, все ватрудиешл. Этимъ словомъ Онъ теля. И на мертвомъ лице, кроме тълесныхъ сравнялъ людей... Совсемъ вовымъ светом* страдан1Й, уже прошлыхъ, мы должны читать озарнлъ Онъ нашу жизнь, указалъ человечеству окончательное торжество духа надъ плотью, цель пребывашя на земле,—цель, которую не учешд Incyca надъ учешяни учителей разныхъ могъ разгадать ни одпнъ нзъ велвчайшихъ му- временъ и началъ. дрецовъ древняго Mipa... Эта вечная безгранич­ „Но ничего нодобваго вы не увидите ни на ная любовь породила и идею о наружности одномъ доселе бывшемъ изображена Спасителя. Богочеловека, который проповедывалъ ее... И Ему живому—дают* выражеше одной доброты, вотъ, съ техъ поръ, какъ начали изображать Ему на кресте—дают* выражеше страдашй, I . X., все художники усиливаются придать Его а телу Его—выражеше изнемогшаго мученика. чертамъ вакъ можно более нежности, мягкости, При том* все художники хлопочут* придать •доброты, даже слабости и болезненности. Сколь­ Incycy во всех* этихъ трехъ случаяхъ еще и ко мне ни случалось видеть, иа картпнахъ, изо­ выражеше божественности. б р а ж е н ^ 1нсуса, везде н всегда я встречал* „Чтб мы разумеем* подъ словомъ божествен­ одно и то же лицо,—доброе, очень доброе, и ность?... Какой смысл* должны мы придавать даже до того мягкое, что е д в а ли с о о б р а з ­ этому выражевш? Оно невозможно у васъ, и н о е с ъ в е л в ч 1 е м ъ В о э с о в д а т е л я , и з ъ по­ еслв существует*, то единственно взъ подраг и б ш е г о д р е в н я г о Mipa,—новаго чело­ жав1Я древвпмъ... Сколько противоположностей вечества». (по нашимъ понятиям*) должно выражать хри­ „Вот* эта-то сторова жизни и слова Боже- стианское Божество.. Еслибъ художники серьез­ ственваго Сына ускользнула отъ всехъ худож­ но подумали о томъ, ва чтб они берутся, то, ннковъ, решившихся передать Его черты по­ вероятно, ни одинъ изъ нихъ не решился бы лотну ИЛИ вамвю... Оттого-то все изображев1я взять ввстя въ руки для достижения недостиЕго, существуюшдя доселе, пмеютъ однвъобшдй жнмаго... Отсюда видно, что желаше многихъ характер*—нежности и мягкости. Оттого-то до художннковъ выразить божественность еще — снхъ поръ ни одно пэображеше Спасителя не желаше совершенно тщетное, даже дерзкое, удовлетворяло вполне всем* требовании* Еван- если не безумное.