* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГРАЖДАНСКАЯ ній, и свобода профессій, ограничиваемая въ изв?стныхъ случаяхъ только требованіемъ спеціальнаго образованія, научной или практической подготовки (адвокатура, вра­ чебная профессія и т. д.). Но во Франціи, всл?дствіе борьбы съ клерикализмомъ, сво­ бода преподаванія до сихъ поръ не при­ знана. Изъ видовъ общественной свободы заслуживаетъ вниманія прежде всего, сво­ бода религиозная, слагающаяся изъ свободы сов?сти (свобода выбора религіи и испов?данія и пользованіе гражданскими и поли­ тическими правами независимо отъ различія религіозныхъ в?рованій) и церковной сво­ боды (свобода основанія религіозныхъ об­ ществу организаціи и управленія, и полное равенство въ правахъ вс?хъ существующихъ религІозныхъ обществъ). Впервые ут­ вердилась она въ С?верной Америк? въ свя­ зи съ сектантскимъдвиженіемъ,возникшимъ въ Англіи и окр?пшимъ въ Америк?. Зд?сь она и получила первое юридическое выраженіе въ конституціяхъ штатовъ. Потомъ она перешла во французскія конституции эпохи революціи и, мало-по-малу, проникла и въ конституціи другихъ странъ. Теперь сво­ бода сов?сти получила себ? почти общее лризнаніе. Но церковная свобода и теперь въ большинств? государствъ весьма огра­ ничена. Только тамъ, гд? церковь никогда не им?ла принудительной власти, именно въ С?верной Америк?, удалось установить съ самаго начала отд?леніе церкви отъ госу­ дарства. Въ Мексик? оно установлено въ 1873 г. Въ 1905 г. проведено оно и во Франціи. Осуществлено оно и въ Голландіи и Бельгіи, хотя зд?сь государство и покрываетъ расходы на содержаніе духовенства. Въ Австріи свободой сов?сти пользуются вс? в?роиспов?данія одинаково, но отно­ сительно церковной свободы австрийское законодательство проводить различіе ме­ жду признанными и непризнанными в?роиспов?даніями. Венгерское законодатель­ ство тоже признаетъ свободу сов?сти, а относительно католической церкви зд?сь принадлежитъ королю общій патронатъ. Въ Германіи законъ 1869 г. широко признаетъ начала религиозной свободы, но законъ 1872 г. не допускаетъ въ имперію враждеб­ ные этой свобод? монашескіе ордена и конгрегаціи. Земскими церквами зд?сь при­ знаются лишь католическая и евангеличеческая. Остальныя религіозныя общества частью пользуются корпоративными пра­ вами, частью н?тъ. Въ Швейцаріи въ 1874 г. признана неприкосновенность сво­ боды сдв?сти и в?роиспов?данія, но почти в ъ каждомъ кантон? существуетъ одна или н?сколько признанныхъ церквей. Религіозная свобода установлена въ Даніи въ!849 г., СВОБОДА 589 въ Норвегіи (съ н?которыми ограниченіями) въ 1842 г. Господствующія церкви въ Швеціи, Норвегіи и Даніи—лютеранская, въ Греціи, Сербіи и Румыніи—православная. Въ Испаніи свобода сов?сти признана только въ 1869 г., но католическая церковь и те­ перь въ Испаніи государственная. То же и въ ПортугалІи. Въ Италіи—та особенность, что законъ о гарантіи 1871 г предоставляетъ широкія преимущества папскому престолу. Наконецъ, въ АнглІи господствуетъ епископальная церковь, въ Шотландіи пресзитерІанская. Эмансипація католиковъ въ Англіи была проведена только въ 1829 г.; евреи были допущены къ занятію обще­ ственныхъ должностей лишь въ 1845 г.; англиканская церковь перестала быть го­ сподствующей въ Ирландіи только въ 1871 г.; религіозная присяга для членовъ парла­ мента уничтожена только въ 1888 г. Освобожденіе мысли тоже началось съ возрожденіемъ торговли и ростомъ городовъ. При­ шлось за свободу мысли бороться, прежде все­ го, съ церковью. Эпоха возрожденія отстояла эту свободу, реформація отвергла ее, и тогда пришлось завоевывать ее вновь. Практи­ чески обезпечивается она въ современномъ конституцІонномъ государств? въ вид? гарантій свободы слова а печати. Живая уст­ ная р?чь всегда трудно поддавалась над­ зору (даже во времена господства сыщиковъ и провокаторовъ). Поэтому культурное го­ сударство съ легкимъ сердцемъ могло р?шиться на обезпеченіе свободы устнаго слова. Сложн?е д?ло со свободой печати. Въ римской куріи цензура возникла въ 1471 г., а зат?мъ и св?тское государство немедленно воспользовалось изобр?теніемъ папства, и новое средство начало яростную борьбу съ мыслью. Эта борьба везд? про­ ходить четыре стадіи: 1) система пред­ варительной цензуры, 2) система админи­ стративной репрессіи, 3) система судебной репрессіи преступленій, совершаемыхъ пу­ темъ печати, а) спеціальныхъ (напр., про­ стого обнаруженія умысла), б) общихъ, при­ чемъ въ разныхъ государствахъ развитіе печати шло весьма неровнымъ шагомъ. Въ Англіи цензура отм?нена въ1695 г., исклю­ чительная судебная репрессія проступковъ печати установилась съ 1819 г., а система залоговъ и поручителей уничтожена въ 1869 г. Конституция С?верной Америки даже запрещаетъ конгрессу издавать какіелибо законы въ ограниченіе свободы р?чи и печати, а на практик? и во вс?хъ штатахъ охраняется эта свобода. Въ Швеціи свобода печати признана въ 1766 г., но постановленія относительно спеціальныхъ преступленій печати и до сихъ поръ остаются довольно суровыми. Значительно медленн?е