* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Военное всспитаніе. творяеть нјк-рымъ нравств., умств. и физич. требованіямъ. Въ идеалј в-сдужагцій долженъ обладать: непоколебимой преданностью воен. д е ­ лу, выдающейся сознательностью поступковъ, предпрінмчивостью, самост-ностью и находчи­ востью, покорностью воен. долгу и дисц-нј, неистощ. тјлес. и духов, энергіею, высокою чест­ ностью, наклонностью къ тјсн. служеб. товари­ ществу, а главное—беззавјт. мужествомъ, храб­ ростью, твердостью, решимостью и самоотвер­ женностью. Но мирная обыват. жизнь, при рјдкости войнъ въ наше время, не способствуете развитію этихъ качестве: скорје затрудняете его. Поэтому гос-твамъ приходится вводить въ программу боев, подготовки личн. состава а р міи, сверхъ технич. обученія его воен. дјлу и искусству, также и подготовку его къ войнј въ качеств., т.-е. въ нравств., умств. и физич. отношеніяхъ. Этотъ наиб, важный и сложный отдјлъ боев, подготовки и называется В. воспитаніемъ. Въ частности, подъ нравств. восп-нісмъ понимается воздјпствіе на разумъ и сердце человјка т. обр., чтобы развить въ немъ навыке руководиться въ службе и дјят-сти высшими представлевіями и побуждениями, к-рыя служатъ источникомъ воен. доблестей, облегчая че­ ловеку побјду наде противодействующими этимъ доблестямъ страстями иэгоистич. инстинктами,— особенно надъ животнымъ чувствомъ самосохраненія. Такими высшими побуждсніями из­ давна признаются: религіозность — источникъ нравств. чистоты человјка, покорности его своей долј и небоязни смерти физической (этоть стимулъ особенно вы соке въ рус. народј и почти отсутствуете во Франціи; наиболје оне силене у япснцевъ, исповјдывающихъ воинствующую религію Шинто); патріотизмъ — беззавјтная любовь къ отечеству, к е своей національностн и к е высшему радјтелю за ихъ интересы—сво­ ему Государю; чувство долга, выражающееся въ покорности законамъ, правиламъ службы (дисц-нј) и, вообще, въ ютовности исполнить принятия на себя обязательства, какъ бы они тяжелы ни были; чувство чести, честолюбіе и елаволюбіе, любовь къ славј — разл. степени стремленія обезпечить уваженіе извнј къ своей личности, — основа большинства военныхъ добродјтелей и высш. подв и го въ; наконецъ, чув­ ство общественны ти (корпоративности), ро­ ждающее товарищеское единеніе — источникъ взаимопомощи и взаимной выручки. Подъ умств. восп-ніемъ подразумјвается, съ воен. точки зрјнія, забота о развитіи, во-первыхъ, сознат. привычки отдавать себј ясный отчете в е предъявляемыхъ службою требованіяхъ и задачахъ; во-вторыхъ, глазомера (чутья),— способности быстро оцјнивать и даже угадывать обстановку дан. дјйств я и, ве-третьихъ, находчивости&и бы­ строй сметки, обезпечивающей целесообразность рјшеній (йоступкове), ведуіцихе кратч. путемъ къ иаиб. успеху. Наконецъ, физич. восп-ніе имјетъ цјлью укрјпить здоровье человјка, раз­ вить его мышечную и нервную силу и, вообще, обратить его въ неутомиыаго, вынослпваго, неприхотливаго, всегда добраго, ловкаго, смјлаго и подвижного бойца. Сущность В. восп-нія въ разл. истор. эпохи понималась, однако, неоди­ наково. Въ древности, когда постояи. армій ье было, а между тјмъ войны были непрерывны и жестоки, В. восп-ніе естеств. образомъ входило въ программу восп-нія каждаго гражданина, (Греція, Риме). Быть полноправнымъ граждан и- 485 номъ значило въ то же время быть и образцовымъ воиномъ, ибо на каждомъ граждан и нј ле­ жала обяз-сть поддерживать не только внјш. безопасность гос-тва, но также и господство своего племени надъ покоренными народами внутри страны. Поэтому В. восп-ніе являлось скорје «самовоспитаніемъ» и въ мирн. время поддерживалось самимъ народомъ черезъ по­ средство воинств, игръ (напр., Олимпійскія. Истмійскія и др.), состязаній, турнировъ и т. п. По мјрј роста гос-твенности и развитія мирной культуры, это положеніе вещей мало-по-малу измјнилось: воен. спец-сть, а съ нею и воинств, духъ, сохранила за собою лишь сравнительно небольшая, хотя и благороднјйшая часть гражданъ (дворянство, рыцарство), постепенно обра­ тившаяся въ контивгентъ военач-ковъ (въ но­ вейшее время—офицерскій корпусе); масса же армій набиралась сначала изъ наемныхъ вои­ новъ - профессіоналовъ (кондотьеры, ландскнех­ ты, швейцарцы и т. п.), а затјмъ просто вербо­ валась изъ худшихъ элементовъ страны и даже чужеземцевъ. Для наемниковъ принципы В. восп-нія были неприменимы: ихъ воин, духъ поддерживался просто разбойничьими инстинкі ами (войны въ то время были сплошнынъ грабежомъ). Для вербованныхъ же войскъ б. вырабо­ тана постепенно, взамјнъ В. восп-нія, спец. си­ стема воин, муштры (дрессировки), сущность к-рой состояла ь ъ стремлении, посредспомъ соотвјтств. механич. упражненіЙ и жестокихъ наказаній, превратить человјка въ машину, въ автомата, повинующегося только голосу нач-к t (афоризмъ Фридриха В., творца муштры: «Сол­ датъ долженъ бояться палки капрала больше, чјмъпулинепріятеля»);такому методу В. восп-нія соответствовали и тактика и даже стратсгія (см. Л и н е й н а я т а к т и к а и П я т и п е р е х о д н а я с и с т е м а ) . Событія революц. войнъ конца X V I I I в. послужили сигнал о мъ къ корен, перемјнј понятій. Наполеоне воскресилъ нјк-рое подобіе древнихъ гражд. или народ, армій, при чемъ патріотич. настроеніе и вјра въ вождя восполняли недостатокъ ихъ В. восн-нія. Къ та­ кимъ же арміямъ, начиная съ Пруссів, посте­ пенно перешли н прочія европ. гос-тва (кроыј Англіи). При этомъ въ мирн. время кадръ арміи естеств. обр. обратился въ воспитательно-обра­ зовательную воен. школу, въ к-рой все способное владјть оружіемъ населеніе стало проходить курсъ боев, подготовки. Т а к а я перемјна въ связи съ возникновеніемъ новой тактич. докт­ рины д. б. отразиться и н а системе В. восп-н.я: механич. муштра, отвјчавшая лишь свойствамъ вербованныхъ армій, въ значит, мјрј потеряла свой raison d&etre. Однако, рутина и былой престнжъ муштры оказались весьма живучими. Пе­ реходъ отъ принциповъ механич. дрессировки къ принципамъ истиннаго В. восп-нія, какъ оно, въ идеале, поннмаетсятеперь, совершался весьма медленно и, въ сущности, затянулся до нашихъ дней: въ большей или меньшей степени муштра до сихъ поръ живетъ въ дјлј В. восп-нія войскъ и имеетъ не мало идейныхъ приверженцевъ (особенно въ Германіи, Англіи и у насъ). Россія въ дјлј В. восп-нія долго шла самобыт. путемъ: у насъ почти не было ни наем, ни вербов. войскъ, и наши арміи всегда обладали нјк-рыми свойствами народиыхъ. Вероятно, поэтому наша лучшіе воен. люди всегда понимали сущность В. восп-нія именно въ томъ смысле, какъ она пред­ ставляется намъ теперь: объ этомъ свидетель-