* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Не моря разд-вляютъ народы, а неве­ жество; не различ1е языка, а враждебный Ьтношешя. Джонъ Рёскинъ. Нътъ мысли, которую нельзя было бы высказать просто и ясно. Будьте уверены, что трудныхъ предретовъ нетъ, но есть бездна вещей, котоюыхъ мы просто не знаемъ и еще боль­ ш е такихъ, которыя мы знаемъ дурно, •езсвязно, отрывочно, даже ложно. И кти-то ложныя С В Ъ Т Г Б Ш Я еще больше насъ Ьстанавливаютъ и сбиваютъ, ч-вмъ шв, которыхъ мы совс-вмъ не знаемъ. Герценъ. тридцать летъ, у д е л ъ немногихъ. Характеристическш признакъ умовъ перворазрядныхъ есть непосредственность всехъ ихъ суждешй. Все, что они высказываютъ, есть результатъ самобытнаго ихъ мышлешя и обнаруживается, какъ тако­ вое, уже въ самомъ изложенш. Поэтому они, подобно князьямъ, имеютъ верхов­ ную непосредственность въ царстве умовъ. Шопенгауеръ. .Знаше, наприм-връ, электрическаго Телеграфа сберегаетъ время; 3HaHie пись­ ма сберегаешь человеческую речь и дви­ жете; знаше домашней экономш сбере­ гаетъ заработокъ; 3HaHie санитарныхъ законовъ сберегаетъ здоровье и жизнь; знаше законовъ ума сберегаетъ мозгъ отъ утомления, a 3HaHie законовъ духа — чего только оно не сберегаетъ" ? _____ Кинслей. Всякая вещь имеетъ свое начало и конецъ. Такъ и дело человека: нетъ ни одного дела, которое бы не имело свое­ го начала и конца. Кто верно понимаешь, где начало и где конецъ, стоитъ близко къ истине. т я ш т ш ш ш Конфущй Не делай изъ науки предмета пох­ вальбы и не делай изъ нея также сред­ ства для заработка. Человекъ, не думай въ уме своемъ: я хочу посвятить себя з а ш т я м ъ , чтобы получить зваше мудреца или ученаго и приобрести значение. Учись изъ любви къ знашю, со временемъ почести сами придутъ къ тебё. _____ Главное—не знание, а упражнений. ______ Талмудъ. TaKie мыслители, которые мыслятъ (прежде всего для себя, и есть истинные •мыслители, отличные отъ техъ, которые [мыслятъ для другихъ. Первые и есть собственно философы, вторые софисты. Приговоры и суждешя истинно самобытнаго мыслителя исходятъ непосредствен­ но отъ него самого, какъ постановления [монарха, вытекакнщя изъ его собствен­ ной верховноправности. Онъ не приемлешь [авторитетовъ и признаетъ только то, что |самъ утвердилъ.—Для огромнаго большин| ства посредственныхъ умовъ, очень легко, конечно, и весьма удобно думать, такъ Ь<акъ думаетъ весь светъ; но думать такъ, какъ весь светъ будетъ думать черезъ 1 Тысячи путей ведутъ к ъ заблужде­ нию; къ истине—только одинъ. ______ Ж - Ж . Руссо. Знаше есть умственная пища и пред­ ставляешь для ума то же, что пища для тела (разница разве только въ томъ, что умъ нуждается въ разнообразной пище, знаше же есть только одинъ изъ многихъ родовъ его пищи), и подлежитъ такимъ же злоупотреблениями Оно можетъ быть