* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

сти, какъ „христианское самоотрицаше". Милль. Быть можетъ, принуждеше и удерживаетъ насъ отъ н-вкоторыхъ проступковъ, но за то оно лишаетъ всей прелести даже" наши xopomie поступки. Быть можетъ, свобода и толкаетъ насъ на некоторые проступки, но за то даже въ преступлеHie она вкладываешь своего рода благо­ родство. В. Гумбольдтъ. тельной работой рабъ, надъ спиной ко­ тораго взвивается плеть, найти время и мужество для мышлешя? А если бы онъ и могъ сделать это, къ чему бы это при­ вело, какъ не къ увеличенио его страданш? Виландъ. Дешево ли или дорого продаетъ че­ ловекъ свою свободу, служитъ ли онъ доброму или злому господину—онъ всег­ да продаетъ свою свободу слишкомъ де­ шево, онъ всегда кому-нибудь да служитъ. Берне. Въ чемъ можетъ быть больше правды, какъ не въ утверждение, что всв челов-вчесюя добродетели связаны со свободой; пуская свои корни въ ея плодоносную почву, онъ достигаютъ полнаго расцвета и зрелости; пороки же проростаютъ на навозной куче рабства и . . . 1 ГенШ можетъ свободно дышать толь­ ко въ атмосфере свободы. Милль. Фуксъ. Пусть философсюе ренегаты свободы сплетаютъ самые тонше силлогизмы, что­ бы доказать намъ, что миллюны людей созданы для того, чтобы какъ вьючныя животныя носить на себе несколько тысячъ привилегированныхъ всадниковъ; они до т е х ъ поръ не убедятъ насъ въ этомъ, пока, какъ говоришь Вольтеръ, не докажутъ, что первые появляются на светъ сь седлами на спинахъ, а вторые со шпо­ рами на ногахъ. Гейне. Въ атмосфере духовнаго рабства по­ явились иногда и, вероятно, будутъ по­ являться велиюе единичные мыслители. Но никогда еще не было и никогда не будетъ, чтобы въ такой атмосфере могъ вырости самодеятельный народъ. Милль. Вы увидите, что свобода создаегъ мо­ гущество и порядокъ, истинные и нераз­ рушимые могущество и порядокъ; что передъ ней ничтожны в с е друпе источ­ ники силы; что въ человеческомъ сердце нетъ и не можетъ быть другого импуль­ са, который могъ бы стать рядомъ съ ней. Фуксъ. Мудрецъ Дюгенъ говорилъ: <Только тотъ истинно свободенъ, кто всегда готовъ умереть>. Онъ писалъ персидскому царю: <Ты не можешь сделать истинно свободныхъ людей рабами, какъ не мо­ жешь поработить рыбу. Если ты и возь­ мешь ихъ въ пленъ, они не будутъ раб­ ствовать тебе. А если они умрутъ въ| плвну у тебя, то какая тебе прибыль отъ того, что ты забралъ ихъ въ пленъ?> Вотъ это—речи человека свободнаго: такой человекъ знаетъ, въ чемъ состоишы ИСТИННаЯ СВОбода. Эпиктетъ. Если король искренно соблюдаетъ ин­ тересы бедныхъ,—то престолъ его несо-1 крушимъ. Притчи Соломона, 29, 14. Какъ можетъ задавленный принуди­