* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

УКРАИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [541-542] УКРАИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА правиться. С течением времени и периодиче­ ский параллелизм отпадал: интермедия ока­ залась интересной сама по себе своими ко­ мическими типами и положениями. Наметил­ ся путь к расширению этих типов, к бытово­ му правдоподобию положений. Старейшие из известных нам интермедий (в пьесе Якуба Гаватовича, 1619) заимствовали свою фабулу из готового запаса бродячих анекдотов книж­ ного происхождения; интермедии в пьесах того же Довгалевського или Г. Кониського [1747], не стремясь к сюжетной законченности, давали ситуации, основанные на бытовом наблюдении; авторы их (не лишне отметить, что интермедии написаны, невидимому, не авторами самих пьес) выводили уже не анек­ дотически-литературных «хлопов», а более или менее реальных помещиков (пан Подстолий и пан Бандолий), арендаторов, селян, угнетаемых папами и избавляемых то «ка­ заком», то «москалем», и наконец знаменитых «пиворезов», ймандрованых (странствующих) дьякова—людей из среды, к-рал авторам была особенно близка и к к-рой они могли принад­ лежать и сами. В деле внесения реалистиче­ ской струи в У. л . конца X V I I — X V I I I вв. этим мандрованым дьякам—бродячим школя­ рам—принадлежит весьма заметное место. Мы имеем здесь дело с бытовым явлением, ана­ логичным западноевропейским голиардам или в а г а н т а м ; однако, несмотря па нали­ чие люмпенских черт и в украинских «дьякахи—в них гораздо отчетливей, чем в голиардах, видна связь со средой городских и сельских демократических масс, связь, под¬ тверждаемая и анализом их творчества. Про­ дукция их в большинстве своем анонимна, но некоторых мы знаем по именам, напр. Илью Т у р ч и н о в с ь к о г о , чья автобиогра­ фия сама по себе является любопытной новел­ лой «плутовского жанра». Других мы знаем и по их произведениям. Особенно характерными и глубоко контрастными являлись фигуры «волочащегося ченця», стихотворца конца XVII—начала X V I I I вв., К л и м е н т i я Зи­ новьева, а в конце XVI11 в. «мапдровапого (странствующего) философа» и поэта Г р и г о р в я С а в в и ч а С к о в о р о д ы . Климентш Зиновиев—типичный представитель косного, ретроградного мещанства. Сборник его сти­ хов—записная книга жизненных впечатле­ ний человека, много видевшего, но чуждого критическому отношению к существующему порядку. В книгу своих стихов он заносил все, что попало: сведения о разных болезнях, о погоде, о явлениях жизни семейной и лич­ ной, о купцах, о корчмах, о различных ремес­ лах и ремесленниках. В этих записях есть лю­ бопытные бытовые подробности, но сама по себе личность автора, всячески оправдывав­ шего и экономическое неравенство, и неравен­ ство кастовое (у него есть даже беспример­ ная в мировой лит-ре апология ремесла пала­ ча—«ката»), весьма мало привлекательна. Климонпй писал в ту пору, когда дух кри­ тики уже достаточно развит был в слоях сред­ ней и мелкой буржуазии: участие в церковных братствах, в полемике, в войнах и восстаниях X V I I в. содействовало его развитию. Он ска­ зался у ж е отчасти и в интермедиях; он вры­ вался буйной волной смеха в такие освящен­ ные и школьным авторитетом и бытовым обы­ чаем формы, как рождественские и пасхаль­ ные вирши. В то время как на церковных вер­ хах и в X V I I I в, продолжалось сочинитель­ ство и внедрение в массы «набожной песни» (в i 790 печатается сборник таких песен, «Еогогласник»), мандрованые дьяки вносили эле­ менты бурлеска и пародии в религиозную поэ­ зию, В известных нам «р1здвяних» и «великодних» виршах-пародиях нельзя, конечно, ви­ деть выступлений антирелигиозного харак­ тера: но налицо в них резкое снижение тор­ жественного стиля, фамильярное похлопы­ вание по плечу ветхозаветных патриархов и «старенького бога», разрушение традиции. Из­ вестное значение с этой стороны имела и вер­ тепная драма (другой пример трансформа­ ции «академического» жанра при посредстве тех же май дров аных дьяков). Связанная, одна­ ко, приурочением к определенной дате куль­ тового календаря и консервативностью техни­ ки (кукольный театр), она не пошла далеко в своем развитии,и отдельные,дожившие до наших дней в памяти стариков, ее образцы свидетельствуют о неподвижности жанра. Тем пе менее в дете сближения с фольклором вер­ тепная драма достигла большего, чем интер­ медия. К середине X V I I I в. успехи письмен­ ной лит-ры на путях к реализму уже настоль­ ко велики, что на смену лит-ры забавляющей могла появиться лит-ра сатирическая, иногда с серьезным общественным содержанием. От X V I I I и начала X I X вв. до нас дошло немало анонимных с а т и р и ч е с к и х в и р ш е й , к-рые по темам и приемам можно разбить на три группы. Первая—это вирши с комической фабулой, сатирические повестушки в стихах, типа западных фаблио и шванков, или перево­ дившихся с польского и пересказывавшихся в X V I I — X V I I I вв. фацеция. Таковы вирши про попа Негребецького (типа «мюнхгаузиады»), про богатого мужика Гаврила (по теме близкая к эпизоду из немецкого «Попа Амиса» X I I I в.), про Пекельного (адского) Марка или более поздняя (первой трети X I X в.) сатирическая в и р т а про бедного селянина Кирика и «ненажорливого» попа и д р . Эле­ мент общественной сатиры здесь присутствует, по, так сказать, в зачаточном виде. Т а к а я за­ чаточная сатира на Западе возникала в сред­ невековых городах и впоследствии послужила основой новеллы Ренессанса. В украинских городах не оказалось почвы для своего Боккаччо, хоть окольными путями новеллы «Дека­ мерона» и попадали в украинский лит-ый обиход, переложенные даже в стихи (новелла о Гисмонде, дочери принца Салернского, и ее трагической любви к юноше из «низкого» зва­ ния) с характерным ослаблением идейно-об­ щественного заострения подлинника. Вторую группу составлялисатирпческие вирши свулыбателыюм роде & стихотворцев-любителей, вро­ де сельского попа второй половины X V I I I в. 1 в а н а Н е к р а ш е н и ч а, автора «Яр­ марки», «Исповеди» и др. опытов жанровой за­ рисовки быта. Третья группа—это произведе­ ния, ближе всего стоящие к типу сатиры, как ее понимала традиционная поэтика [«Сатира 1764 года», «Сон на Пасху», «Плач л а в р -