* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
УКРАИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [531-532] УКРАИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА спорам о главенстве папы, о разночтении в одном месте т. наз. «символа веры*, о бого служебных обрядах, о старом и новом кален даре и т. п. Но стоит вчитаться в них, и под этой оболочкой вскрывается борьба совер шенно реальных интересов, напряженная и далеко неравная борьба украинского народа с польскими оккупантами, старающимися, по выражению одного полемиста, «чтобы на Украине не было Украины». Полемическая Т и т у л ь н ы й л и с т «Аяокрисиса* (XVI **} литература явилась своеобразной публици стикой, не раз переходившей то в гневную сатиру, то в скорбную элегию. Поэтому наи более замечательные произведения этой поле мики по праву могут занять место в истории художественной лит-ры. Таков напр. трак тат скрывшегося под псевдонимом « Х р и с т о ф о р а Ф и л а л е т а » автора «Апокрисис или отповедь на книжки о соборе берестейском» [1597], написанная эпергическим сти лем, с местами, проникнутыми то горькой иро нией, то гневом; отвечая польскому панству, автор грозит ему вооруженным восстанием хлопов: «утеснения, кривды, произвол дово дят до того, что за оружие хватаются люди, даже неспособные к этому; может, у вас там замки, фортепии, а у нас тут все хаты маза ные, но когда дойдет до боя, до пожаров, вся страна обратится в пепел*. Большой силой языка, достигающей местами подлинной поэ зии, отличается «Тренос, или плач единой святой апостольской восточной церкви» [1610] М е л е т и я С м о т р и ц ь к о г о , крупного деятеля своей эпохи [1577—1633], составив шего между прочим известную грамматику церковно-славянского языка, переизданную в 1648 в Москве и бывшую одним из первых учебных руководств Ломоносова (2-е изд., вы шедшее в Москве, напеч. в 1721). «Плач во сточной церкви», начинающий книгу, напи сан почти ритмической прозой, близкой к форме причитаний и к форме дум; основное бедствие церкви—ренегатство, против к-рого гневно и скорбно восстает автор, впослед ствии, однако, сам перешедший в унию и в позднейших своих сочинениях оправды вавший этот переход мотивами классовой вы годы; с принятием унии откроются «нашему шляхетскому сословию двери к земским учре ждениям, к сенаторским званиям», а мещан ству—«к исполнению городских должностей в ратушах»; между тем в православии «чернь взяла верх», и попы «должны плясать так, как заиграют хлопы». Из массы других поле мистов необходимо отметить еще Стефани З н з а н и н , автора «Казання (проповеди) свя того Кирилла об антихристе» [1590]—памф лета против папизма, получившего распро странение в Московской Руси X V I I века, а впоследствии использованного русскими старообрядцами для их борьбы; мещанина Ю р и я Р о г а т и н ц а с его «Перестрогой» [1G00—1615] и З а х а р и я К о п и с т е н с ь к о г о, автора книги «Палинодия, или книга обороны» |1621—1622), выдающейся по систематичности изложения и основатель ности аргументов, а еще более по живому, пересыпанному пословицами, местами и сати рическому изложению. Интересно отмстить, к а к пример связи между лит-ой русской и украинской, влияние, оказанное на укра инских полемистов православного лагеря русскими писателями — Максимом Греком, Андреем Курбским и старцем Артемием. О том, на какую литературную высоту мог ли подниматься полемисты X V I — начала X V I I в в . , особенно наглядно говорят про изведения крупнейшего из них, замечатель ного писателя, стоящего на рубеже двух ве ков,—1 в а н а В н ш е н с ь к о г о. К личности и писаниям 1вана Впшенського, после того как его прославил и в художест венной форме и в форме научного исследо вания в X I X в, 1ван Франко, принято было в кругах радикальной украинской демокра тии дооктябрьской поры подходить с особен ным пиэтетом. На Впшенського установился взгляд как на пламенного обличителя фео дального строя, выразителя борьбы и проте ста городского мещанства, демократа до мозга костей. Такое превознесение 1вана Вишенського не выдерживает научной критики, но тем не менее в лит-ре конца X V 1т—начала X V I I вв, он как писатель действительно—яв ление незаурядное. Это публицист, обладаю щий даром ярко-эмоционалыюй речи (широко пользующейся живым народным языком, изобилующей неологизмами); это сатирик, пригвождающий словом негодования к позор ному столбу своих врагов с ювеналовской или даже дантопС1С0й силой, В настоящее время известно 20 его сочинений; обычная фор ма их—«послание» («Писание ко всем в Ляш ской земле совместно живущим», «Писа ние к убежавшим от православной веры епи скопам* и т. п.); содержание их—гневные изобличения церковных магнатов, ради богат ства и почестей забывших о своем долге, и украинского шляхетства встающего на путь