* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

УЗБЕКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [487 488] УЗБЕКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА IV, Budapest, 1890—1896 [удмуртск.-веигерск.-немецн.]; W U ) i ш а в 1 I., Die tsrhuwiiaqisclien LcImwOrter in 1 cien permtschen Sprachcn, HeUIugfurs, 1903; Е г о м e, Zur Gfscblcbte des VokiUisinus der с т е л Silbo 1m Wotjakischen mtt Ktickalchl аиГ das Syrjlniiube, Hclaing(ors, 1915; M a p p Ы. И., Набранные paGuru, т. I—V (по указателям n каждом томе); Ч х а и д з е H . П . , Н . Я , Ыарр и языки финской гисгеми н сб. *Яэыи я мышление», Т. VIII, п з д . Академии н а у к СССР, И.— Л , , 1937. Основой, на к-рой развивалась узбекская лнт-pa, являет­ ся устное народное творчество, в течение многих веков отражавшее стремление узбек­ ского народа к лучшей жизни, к освобожде­ нию от гнета феодалов—ханов, боков,—ишанов и мулл. Народные поэты—бахши—призы­ вали к борьбе против поработителей п угне­ тателей народных масс. В узбекском фольклоре наиболее развит эпос; насчитывается свыше двухсот эпических поэм, множество легенд, а также эпических песен и т. п. Популярны сатирические но­ веллы Насреддина Афандп, разоблачающие ханов и баев. Примечательно, что в устном народном творчестве нет национальной п гео­ графической ограниченности: в нем фигу­ рируют люди разных наций и стран—китаец, иранец, туркмен, негр и др. (аФархад н Ши­ рин», *Кундуз Юлдуз*). Героем народного эпоса является не только мужчина, но и жен­ щина, образ к-рой лишен сентиментальных черт: рука об руку с мужчиной она борется против угнетателей за свое освобождение. Народ в произведениях узбекского фольклора всегда изображается в борьбе против враж­ дебных сил,—злых духов, драконов,—в чьих образах символически выражаются предста­ вления народа об угнетателях. Герои всегда побеждают врага. К более древним произве­ дениям узбекского фольклора следует отнести цикл эпических поэм: чЬСер-оглы» и поэму «Алпамыш*. Из цикла богатырских поэм с Кироглы», наиболее популярна поэма «РавшанХон^; она перерабатывалась лучшими народ­ ными поэтами в течение многих веков. Это поэма о преобрал^ающеЙ силе любви, она пронизана глубоким оптимизмом. Поэма «Алпамышэ, возникшая, по мнению некоторых узбекских фольклористов, 10 столетий тому назад, вошла в фольклор всех народов Сред­ ней Азии. «Алхтаныш»—поэма о мужестве, от­ ваге, храбрости и ненависти к врагам. Она изобилует остроумными афоризмами, яркими метафорами, нестрит красочными пейзажами. Поэма свидетельствует о богатстве узбек­ ского языка. Более древний узбекский эпос еще пол­ ностью не разработан и недостаточно систе­ матизирован. Сравнительно лучше изучен узбекский фольклор X I X в. Виднейшими народными поэтами этого века были: Джуман Халмурадов, прозванный народом «Бульбуль» (соловей), Юлдаш Маматкулов, извест­ ный под именем Юлдаш-шаир, Дж&Сак Х а л мухамедов, известный под именем Дисасакбахши, Кичик-буран. Р я д поэтов, родив­ шихся в конце X I X в,, начал выступать на арену после советизации Узбекистана. У, л, насчитывает много веков существо­ вания, но фазы ее развития до настоящего времени в должной мере не изучены. УЗБЕНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Дошедшие до нас памятники дровнойшои У, л . возникли на территории, где обитали племена, впоследствии вошедшие в состав узбекской народности (племяже узбеков при­ шло в Среднюю Азию в X V в.). Памятники древней У. л. восходят к X I I в. Это в основном произведения религиозно-дидактического ха­ рактера, созданные религиозно-мистической лит-ой школой Ахмеда Яссави (ум. в 116G), ос­ новоположника яссавийского суфизма, одного нз течений мусульманского мистицизма. До­ шедшие до нас с некоторыми изменениями сочинения Ахмеда Яссави—«Хикмат», Сулеймана Бакырган (ум. в 1 — - к Б а к ы р г а н » , *Ахыр Заман* и д р . излагают* в стихах рели­ гиозно-философские идеи суфизма. В начале Х1П в. Среднюю Азию завоевали монголы. Экономической и культурной жиз­ ни страны был нанесен сокругдитольный удар. Ученые, писатели, поэты пз различных пунк­ тов Средней Азии эмигрировали в другие страны (Египет, Золотую Орду, Малую Азию), Поэты Кутб, Хоразмн, Ходжанди возглавили дворцовое лггт-ое движение Золо­ той Орды. В Мавераннахро во время владыче­ ства монголов не было сколько-нибудь за­ метного сдвига в лит-ре. Из произведений этого периода нам известны: «ГСыссаи Юсуф* (Повесть о Юсуфе, написана в 1233) Али, кКыссасуль Анбия», написанная Насредднном Рабгузн в 1310 под влиянием уйгурской лит-ры, «Муфтархуль Адль» неизвестного автора. Период владычества монголов харак­ терен возвратом к иранскому (персидскому) языку,—многие поэты начинают писать свои произведения па этом языке. В X I V в. после установления господства Тимура в Средней Азии н Иране начинается интенсивное развитие У. л,, достигающее расцвета в X V в.; в это время она начинает освобождаться от религиозной окраски и ста­ новится подлинно художественной лнт-рэй. К этому периоду относится формирование единого официального лит-ого языка, так наз. к чагатайского», к-рый начинает вытеснять господствовавший до того иранский (персид­ ский) язык. После завоевания Средней Азии монголами Мавераннахр, доставшийся в удел сыну Чпнгис-хана Чагатаю, стал называться улугом Чагатая. Отсюда и лит-ый язык народностей Мавераннахра получил условное название « чагатайского*. Термины—а чагатайский ЯЗЫК& и * чагатайская литература» были перенесены иранцами в Европу. Чагатайский язык но был разговорным языком отдельного пле­ мени. Он являлся лнт-ым языком для мно­ гих тюркоязычных народностей Ср. Азии, продолжавшим традиции др,-уйгурского ли­ тературного я з . и впитавшим в себя МИОГ-J арабских и персидских элементов. Из всех жи­ лых я з . Средней Азии чагатайский язык бли­ же всего стоит к узбокС1сому языку. В старой У. л . , находившейся под сильным влиянием классической иранской (персид­ ской) лит-ры, развивались в основном поэти­ ческие жанры. Наиболее распространенными видами поэзии были лирические стихотворе­ ния—газели и поэмы, написанные дзустншиями—меснеии. В стихотворную форму