* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ТРАГЕДИЯ [373—374] ТРАГЕДИЯ Почти одновременно с развитием новой тео­ рии драмы во Франции, с оппозицией 1слассицизму в Германии выступил Лессинг [1729— 1781], уделивший в своей «Гамбургской дра­ матургии» большое место истолкованию Ари­ стотеля, в неверном понимании к-рого Лес­ синг упрекал представителей классицизма. Комментируя Аристотеля, Лессинг раскры­ вал сущность Т. и ее воздействия на зрителей как морализирующей семейной «буржуазной трагедии»—жанра, аналогичного мещанским драмам Дидро. Вместе с немецкой классической филосо­ фией появилась общеэстетическая теория Т., ставившая проблему сущности Т. к а к явления искусства и трагического к а к явления дей­ теров, их целой и поступков, враждебно вос­ стающих друг против друга. В Т . господст­ вуют великие субстанциальные цели, ка­ ковы силы мира, семьи, государства; они-то и составляют содержание трагических харак­ теров. В форме исключающих друг друга ин­ дивидуальностей нравственные силы высту­ пают друг против друга, впадая в раздор, влекущий за собой вину. Трагическая вина ствительности. Отправляясь от суждения Кан­ та о трагическом, как о «виде возвышенного, осложненном моментом борьбы и гибели силь­ ной личности в столкновении с непреодоли­ мой силой обстоятельств», Шиллер создал теорию Т., в к-рой «страдание» является цен­ тральным пунктом Т., ибо «высшее нравст­ венное удовольствие всегда сопровождается страданием». Законы трагического искусства состоят в изображении страждущей натуры и нравственного сопротивления страданию. (Трагедию У О Ж Н О бы назвать поэтическим под­ ражанием связному роду событий, подзы­ вающим нас, людей, в состоянии страдания и имеющим целью вызвать наше сострадание» (ст. «О трагическом искусстве»). В свете дуа­ лизма кантовской этики Шиллер определяет трагическое страдание к а к вечную борьбу слепого инстинкта и разумной воли, как кон­ фликт меясду чувственным стремлением и мо­ ральным долгом; если это страдание выяв­ ляется по закону необходимости, когда че­ ловек вынужден искупить свою вину,—то это страдание эстетически велико и должно слу­ жить основой Т . П р и этом «та трагедия будет самой совершенной, в которой вызванное стра­ дание будет последствием не столько содер­ жания, сколько наилучшим образом употреб­ ленной формы. Она может считаться идеалом трагедии». Таким образом снимается смысл Т. к а к художественной формы, адекватной пониманию трагического к а к объективной категории действительности. В условиях идеологического кризиса нача­ ла X I X в . , в атмосфере болезненного распада и бегства от действительности, столь ярко вы­ разившихся в немецком романтизме, возни­ кла к а к своеобразная параллель к «траге­ диям рока* теория трагедии Шопенгауэра, Beйнраух. И.люстрация ъКоиарстао и любовь*, « трагедии Шиллера с гравюры XVIII е. формулируется Гегелем к а к основа трагиче­ ской коллизии. «С таким же правом, как тра­ гическая цель и характер, с такою же необхо­ димостью, к а к трагическая коллизия, суще­ ствует и трагическое решение этого противо­ речия». Решение это состоит, по Гегелю, в гибели трагического героя, причем «не стра­ усматривавшая в Т. изображение неизбеж­ ного зла мироздания и отрицание воли к жизни. Теорию Т, развивали также немецкие ро­ мантики в лице А. Шлегеля, выдвигавшего как наиболее существенное для Т. идею необходимости, лежащую, по мнению Шлегеян, в основе Т. как жанра. Трагическое для Шлегеля есть борьба свободы с необходимо­ стью, причем завязка Т. есть ощущение сво­ боды; развязка ее-—сознание необходимости. Наконец Гегель ставит вопрос о теории Т_ в спстематическом и в историческом разрезе. дание и несчастие, а удовлетворение духа слу­ жит завершением трагедии, так как лишь при таком конце необходимость того, что слу­ чается с индивидуумом, может представ­ ляться абсолютной разумностью, и душа в самом деле успокаивается, потрясенная судь­ бою героев, но примиренная положенном ве­ щей». Трагическое есть необходимое следствие конечности, и в то же время все ограниченное и печальное, что содержится в трагической, разрешается в Т, в высшее единство в яс­ ность- Подчеркивая объективный характер Т . , Ге­ гель считает содержанием Т. коллизию харак­ Рассматривая историю Т . , Гегель считает принципом античной. Т. субстанциальный пафос; сострадание, возбуждаемое несчастием