* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ГРАГЕДИЯ [371—372] ТРАГЕДИЯ свойственна трагичоскому вымыслу, она не разделима с трагическим действием. Страх п сострадание определяют облик героя Т. Героем Т. не может быть человек доброде тельный, ибо переход добродетели от счастья к несчастью возмущает зрителя; не может быть им ипорочный, ибо «сострадать можно лишь тому, кто песет кару незаслуженную, а страшиться можно лишь за равного нам». Трагический герой не должен быть ни добродетелен, ни порочен; он должен впасть в злосчастие по какому-нибудь греху и притом ранее пользоваться ве ликим почетом и счастием. Развязка Т. не должна награждать добродетель и ка рать порок,—она должна представлять незаслуженную, но объективно оправ данную гибель героя, вытекающую иэ развития действия. Т. должна развивать одно законченное действие, образуя ло гическое целое. Все эти положения Аристотеля воз никли как наблюдение и обобщение жи вого творческого опыта греческой Т., но в эпоху Возрождения они были вос приняты как законы нормативной эсте тики и подверглись многим истолкова ниям и кривотолкам. На ранних сту пенях развитие теории Т. в буржуазном обществе шло исключительно в плане интерпретаций «Поэтики» Аристотеля, Эстетическая мысль молодой буржуазии цепко хваталась за античные образцы как за оруясие в борьбе против средневе ковой культуры. Подлинная трагедия Ренессанса, органически выраставшая из средневекового театра, — трагедия Марло и Шекспира, — игнорировалась теоретиками, отвергалась как внеэстетическая, варварская форма. Трагедия К . Шредер- Иллюстрация к трпг&дни Л . С Пушт та Шекспира возникла без теоретических «Борис ГоОуно *, СПБ, 1842 предпосылок, сама давая обильный ма дей в трагедии нужно изображать такими, териал д л я новых теоретических обобщений и выводов. Т . ж е классицизма, создаваясь на какими они должны быть», Евриппд же—что основе ряда академических опытов гумани «такими, каковы они в действительности». Впервые изложил стройную теорию тра- стов, получила от теории готовую форму и ус I един Аристотель в своем трактате «Поэти тановленные правила, в к-рые втискивала свое содержание. Трагедии Корнеля предшество ка в (написанном между 336—332). Излагая историю возникновения Т. из дифирамба, вал ряд трактатов, разрабатывавших каноны травильной» Т., окончательно сформулиро Аристотель определяет Т. в ее законченной форме как «подражание действию важному ванные Буало в его aL&Art poetique* [1674]. и законченному, имеющему определенную Тщательно разрабатывая правила формаль величину, при помощи речи, в каждой из ного построения Т., теория классицизма не своих частей различно украшенной, посред обогатила классической Т. в смысле ее фило ством действия, а не рассказа, совершающее софского содержания; напротив, она дез посредством страха и сострадания очищение ориентировала трагедийное творчество, выпя (катарсис) подобных страстей». Это определе чивая узко-формальные вопросы, вроде трех ние, решающее вопрос о сущности Т. рас единств, и подчеркивая как существенное в крытием ее конечных целен, ее художествен Т. не ее широкие обобщения, гражданский ного эффекта, послужило предметом обшир пафос и общественную значительность, а ме ных комментариев, обсуждавших, какое зна тафизические «страдания» и «страсти». чение—этическое, эстетическое или патоло В X V I I I в . , к о г д а Т . уступила место новым гическое^—имеет катарсис, и стало одним из драматическим жанрам, возникла новая тео спорных пунктов теории Т . в буржуазной рия драмы, враждебная классицизму в его эстетике. Страх и Сострадание, являясь сущ теории и творческой практике. Дидро и Мерсье ностью Т . , не должны, по Аристотелю, воз выступили с резким отрицанием Т . , какую буждаться внешними эффектами» но вытекать оставил им в наследие классицизм, ее кано из связи действия самой Т . Эти ощущения нов, ее событии и ее героев и выдвинули быто вызываются зрелищем страсти,—«действия вую бурясуаэыую драму с сюжетом «простым, болезненного и разрушительного*. Страсть семейным, близким к Действительной жизни»* гибелью, но учит, что «есть нечто силь нее судьоы: это дух, мужественно снося щий ее». III. Теория Т. как художественного жанра насчитывает многовековую давность. Первые намеки на теорию Т. сохранены во фрагментах высказываний великих греческих трагиков Известно предание о споре Софокла с Еврнпидом, в к-ром Софокл утверждал, что «люн