* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

т о л с т о й Л. н. [333—334] ТОЛСТОЙ л, н. дам, к-рые нельзя назвать иначе, как мещан­ ством. Левин решает, что он не будет увели­ чивать разницы между своими доходами и доходами крестьянина. Он вырабатывает це­ лую систему «ограничений» эксплоатации, не замечая ханжества, в которое он невольно впадает, ничтожности своих средств «спа­ сения». Система эта освящается «богом». В кон­ це концов Левин находит откровение, ука­ зывающее пути жизни, в словах крестьянина: Фоканыч «для души живет, бога помнит». Выводы левинской критики—реакционная утопия и тогда, когда он идеализирует фео­ дальное прошлое, иногда мечтает путем само­ ограничения достигнуть социальной гармо­ нии. Это сочетание в сознании толстов­ ского героя феодальных традиций и ме щанства представляет большой интерес Ленин иронически писал: «...не создал! ли некоторые идеологи мещанства теориг непротивления злу насилием?» И, пред угадывая либеральные «долгие вопли» добавлял: «Называют, дескать, Толстой мещанином& —кель оррер, как говорил: дама, приятная во всех отношениях» (Соч., т. J X , стр. 119). Но главное в Левине—критическое сознание; оно при вело к вопросу о выборе между бесстыд­ ной эксплуатацией и народом. Крепостничество «переворотилось» с основания—экономики. А вместе с этим распадается его главная опора—семья идет процесс социального вырождения дворянства, его морального загнивания омертвения его государственности. Не мертвое Сохраняет господство и губи живое. Такова правда толстовского изо­ бражения русской действительности 70-х гг., выступающая в романе со всей убедительностью, вопреки ложным тен­ денциям автора. В Анне—огонь жизни, в этом ее обая ште. Создавая ее портрет, Т. неизмен но подчеркивает физическую «оживлен ность», энергию Анны. Этот огонь жизн] сочетается в ней с правдивостью. Каре нин безжизнен—«министерская», «злаз машина», по словам его жены, он—ли демер. Анна в изображении Т.—есте ственио-прекрасный, сильный, ч е л о ­ в е ч н ы й человек, восставший против мертвого дворянского общества. Искания Левина и гибель Анны—это две стороны одного явления—трагедии личности, в к-рой принадлежа ость к «господам» не убила луч­ ших стремлений. Искания Левина в области экономического и социального устройства «укладывающего­ ся» капиталистического общества придают глубокий смысл личной драме Анны. Два плана романа соединяются идейной связью. «Лина Каренина» дает образцы тож товского искусства изображения личности. Это мате­ риалистическое искусство. Рассказывая о сложных умственных построениях Левина, рисуя тончайшие переходы «диалектики ду­ ши», Т. с той же тонкостью, с той же изуми­ тельной наблюдательностью вскрывает физио­ логию эмоций, показывает рождение мысли из ощущений и представлений, порожденных 1 объективным миром. В этом отношении твор­ чество Т. представляет выдающийся науч­ ный интерес. Т. описывал роды и смерти, целомудренно-чисто рисовал здоровую чув­ ственность, власть пола; он показывает пе­ р е л и в а н и я кормящей матери, телесную связь матери с ребенком. Рисуя возвышенные че­ ловеческие порывы, продиктованные слож­ ными личными и общественными побужде­ ниями, напр. Андрея Болконского в Аустерлицком сражении, Т. не забывает показать физиологию поведения. Замечательны его за­ рисовки аффектов, волнений, напр. волне­ ние Вронского перед скачками, физиологии труда, напр. сцена косьбы крестьян в «Анне U Врубель Иллюстрации к роману •.Анна Каренина** Л . Н. Толстого Карениной», физиологии массы, напр. сцены сражений. Телесный, материальный человек всегда пред глазами писателя. Чувственный опыт Т. кажется безграничным. Он знает таинственные физиологические процессы жиз­ ни -животных. Толстовские образы—Холстомера, Ласки-—собакч Левина, к-рал «только что не говорит», Фру-Фру—одни из лучших в мировой художественной лит-ре о живот­ ных. На физиологичность Т.-художника об­ ращала внимание вся критика: Т. называли «ясновидцем плоти». Многие критики счита­ ли, что биологическое начало в образах Т. так сильно, что образы теряют свою социаль­ ную типичность. Это—ошибочная оценка. К а к ни внимателен Т. к биологическому нача­ л у в человеке, оно не заслоняет обществен-