* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ТАТАРСКО-КРЫМСКАЯ Л И Т - Р А [205¬ 206] ТАТАРСКО-КРЫМСКАЯ ЛИТ-РА В своих политических выступлениях ш и л лифирковцы» в союзе с белогвардейщиной «Песни червонного казака», «Земля смеется* боролись против трудового народа и его инте Шамиля Алядпна, «Кто работает, тот ест», ресов. В своих лит-ых произведениях они «Хочу жить» Болата, музыкальную драму идеализировали нравы и традиции Крым «Арзы-Киз» Болата и Бахшиша, песни Бахского ханства. Считая себя «потомками» шиша, «Воспоминание о Сиваше» Максуда Чингис-хана, они мечтали о возвращении Сулеймапа, целый ряд стихотворений Османа чингисхановских времен. Особенно яростна Амита и д р . Многие песни советских татар была борьба смнллифирковцев» против совет ских поэтов Крыма вошли в обиход масс и ской власти в период гражданской войны распеваются в городах и колхозах. и в первые годы советской власти в Крыму. В связи с окончательной советизацией Кры ма в 1920 начал усиленно создаваться совет Писатели «милли-фирке», борясь против ский татарско-крымский фольклор. В ряде песен («Шомпол», «Перекоп» и др.) показа народного языка крымских татар, создавали искусственный язык. В художественном от ны издевательства белогвардейцев над тру ношении произведения шиллифнрковцев» не дящейся молодежью, решительно уклоняв представляли какой-либо ценности. Скудость шейся от службы в белой армии, и герои мысли, беспомощный язык и оторванность ческая борьба и победа Красной армии. В песне «Да здравствуют Советы» воспевается от реальной действительности—их отличи восторженная встреча народными массами тельная черта. Красной армии при вступлении ее в пределы «Миллнфирковцы» в Т.-к. л . не оставили Крыма и организация Советов. сколько-нибудь заметного следа. Обладая чрезвычайно богатым фольклором, З а последние годы созданы многочисленные крымские татары выдвинули народных пев песни о Ленине и Сталине, о коммунистиче цов , импровизаторов (кедай), создававших ской партии, о колхозном строительстве, об образцы подлинно народной лит-ры. К числу орденоносцах, о Сталинской Конституции выдающихся кедаев относятся: Эшмирзе Карт и о депутатах в Верховный Совет СССР и д р . (70—80-е гг. X I X в.), Сейт-Мамбет, КуртХарактерными чертами советского фольк Мамбет (20—30-е гг. X X в.), песни к-рых ста лора в Крыму являются советский патрио ли достоянием широких масс крымских татар. тизм, оптимизм, любовь к вождям и родине. Нужно отметить, что до последнего времени Богатырский эпос Т.-к. л . ярко представлен в старинных сказаниях о подвигах богатырей буржуазные националисты извращали .сущ Эдиге (конец XIV—начало X V в.) и Чора- ность и смысл фольклорных произведений и всячески мешали собиранию и изданию татар Батыра (середина X V I в.). В этих сказаниях воспевались героические подвиги богатырей, ско-крымского фольклора, выявлению и вос питанию кадров народных певцов и сказите защищавших интересы трудового народа. Ненависть народных масс к эксплоатато- лей. Разгром буржуазно-националистических рам и угнетателям получила наиболее яркое и троцкистско-бухаринских элементов создал выражение в песнях, Множество песен отра условия для успешного развития советской жает борьбу угнетенных масс против цариз культуры и литературы в Крыму, ма, помещиков и мурзаков (о крымском джи З а последнее время развертывается боль гите Алиме, о солдатчине, о русско-японской шая работа по собиранию и изданию фолькло войне и др.). Известны песни, воспевающие ра. Издан сборник татарских сказок и легенд революцию 1905, позднее—песни об ужасах «Анекдоты Насреддина Оджи и Ахмет Акая»; империалистической войны. подготовляется издание сборников «Эдиге* С окончательным установлением советской и «Чора-Батыр», «Песни крымских татар»,сбор власти в Крыму (1920) были созданы условия ник крымско-татарского советского фольк для органического развитии советской Т . - к . л . лора и д р . Необходимо отметить, что совсем Однако отчаянное сопротивление буржуаз недавно запись и печатание произведений ных националистов и их покровителей—троц кедаев носили случайный характер, также не кистов, проникших в советские культурные было никакой связи между народными кедаями и поэтами—представителями письменной учреждения и в лит-ру, гнусные дела велиибрагимовцев, правых и так наз. «левых» вся лит-ры. Созданию контакта между ними вся чески тормозили рост советской лит-ры в чески мешали враги парода, цроникшие в ру Крыму. Все ж е р я д писателей (Тыпчеров, ководство Союза советских писателей. III. Алядин, Осман Амит, Амди Алим, Максуд После ликвидации враждебных элементов Сулейман и др.), выступавших с 1927—1028, и обновления руководства ССП контакт стал в своих произведениях стремились отобра налаживаться. 6-го февраля 1933 состоялось жать советскую действительность, освоить всекрымское совещание народных кедаев и достижения революции. Историческое реше сказителей, положившее начало систематиче ние партии от 23 апреля 1932 дало сильный ской политико-воспитательной и творческой толчок к подъему советской Т . - к . л . Т . - к . л . работе среди них. Недавно издан общий сбор советского периода представлена группой ник произведений кедаев и поэтов «Песни и писателей, выросших в борьбе с остатками стихи о Сталине». бурлсуазного национализма. Создан р я д про Т.-к. л . за последние годы обогатилась п е изведений, показывающих социалистическое реводами произведений мировых классиков строительство в Крыму, советский быт, роль и писателей: Пушкина, Горького, Крылова* комсомола и беспартийной трудящейся моло Мопассана, Свифта, Киплинга, советских дежи в революции, в социалистическом строи авторов: Маяковского, М. Шолохова и др> тельстве. Из этих произведений следует от В переводческой работе принимают участие метить «Алтайские рассказы» Тыичерова, почти все советские писатели Крыма.