* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ТАТАРСКАЯ Л И Т Е Р А Т У Р А [197—198] ТАТАРСКАЯ Л И Т Е Р А Т У Р А тенденции татарского пролетариата к объе («мул^ицкие байты», ^баит о погибших батра динению с пролетариатом вооЙ страны в це ках», *баит о Магдибай*, "байт о Мукан Конлях своржения самодержавия революцион тона», и т. д.). Татарский фольклор насчи ным путем. Эта идея пролетарской револю тывает множество сказок о волшебных силах ционной борьбы частично отражена в пьесе (сказкаоШуряле, о повисшем озере, о батыреМухе, о портном и т. д.). В реалистических «Яш Гумер» Гафура Кулахметова [1881— 19L8], принимавшего участие в революцион сказках самым популярным образом является «-хитроумный таз*. Хитроумный таз—это об ной борьбе большевиков в то время. В период, раз самого бедного, угнетенного, унижен непосредственно следовавший за революцией 1905, татарская буржуазная лит-ра была ного человека. Но он мудр и хитер и побе ждает врагов. Парод относится к нему с боль проникнута самыми реакционными идеями и настроениями. Стихи С. Рамеева насквозь шой симпатией. В других сказках бедняк, пастух или батрак своим умом и хитростью пронизаны мистицизмом. Многие писатели побеждает богача (^Салам Турхан-). Во мно увлекались мотивами «чистой религии» и черпали свою тематику из ^истории проро гих татарских сказках отражалась горькая ков», из корана (Г. Рахим, Сунчалай, Дума доля угнетенной лсенщины-татарки: «О Проми). Попрежпему проповедывались идеи пантюркизма и религиозного мисти цизма л произведениях Г. Исхакн, Лмнрахапа и т . п. (^Зулейха»). Возникло реакционное романтико-снмволистское точение, представители к-рого противо поставляли объективной действитель ности индивидуальный «мир души» и «чистой природы^, идеализировали жизнь древних татарских ханов, патри архальный быт, романтическую любовь и т. д. Переживания и чаяния широких угнетенных народных масс выражало татарское устное народное творчество. Устное народное творче с т в о . До Великой Октябрьской социа листической революции собирание про изведений устного творчества носило случайный характер. Первые опыты в этом направлении были сделаны Каюмом Пасыри в его книге «Фавакихемвосточных изданий казанских изда Т и л овал заставка джеляся». Также был выпущен ряд тельств XVII^XIX вв. сборников песен, пословиц и поговорок Бадиговым, Туйка и др., но систематизация игранной отцом в карты Зульхабире», «О материала не носила научно-исследователь семи девушках», ^0 бедной падчерице» и т. п. ского характера. Героические былины в татарском фольклоре Наиболее распространенными жанрами та встречаются редко. Нам известны народные сказки Ыаргян батыре.?, боровшемся про тарского устного творчества являлись песни и байты. Татарские народные песни в огром тив ханов за освобождение народа, об ЭдгаЙ ном своем большинстве состоят из.строго риф батыре и др. Рид сказок-легенд заимствован мованных четверостиший, по содержанию не из фольклора других народов, но, художе ственно претворенный, получил своеобразный связанных друг с другом. Байты и частушки, наоборот, сочинялись на одну определенную национальный колорит («Тагир-Зигря», ^Ляйтему по случаю какого-либо события и пред ла Маджнунь», анекдоты Ходжи Насрутдин ставляли единое, целостное произведение. и т. д ). В народных песнях доминировали мотивы Татарский фольклор богат и насыщен пого бедности, несчастья, трудного жизненного ворками, пословицами, сказками-загадками, пути, несчастной любви и вынужденной раз частушками и т. д. Имеются свадебные, пля луки. В ряде шуточных и сатирических песен совые и другие частушки («Эпипе», «Башмавысмеивались духовенство и богачи. Б а й т ы гум> и др ). носили повествовательный характер со мно После Великой социалистической револю гими лирическими отступлениями. Темой для ции освобожденный от двойного гнета та байтов служили необычайные, но реальные тарский народ начал творить новые произве & оПытия (&байт о потонувшей гейше», «байт дения—песни и сказания о победах над вра о Шамсп Камале», «бант о каснмеком купце гом, о своих вождях, о счастья освобожден Ибрпе» и т. п.), события общественного зна ного парода. З а период существования совет чения (русеьо-японскоя воина, империалис ской власти созданы многочисленные народ тическая война 1914—1918 и др.). Были и ные песни о Красной армии, о советской фантастические байты: «бант о Сак-соке» власти, о Ленине и Сталине, о родине, о к о л (дети, превращенные в птиц), «байт о возлю хозах и т. д. (сборник «Советские песни», бленной цыгана Хамиде», «байт о семи девуш 1933). Народ с особой любовью поет о великих ках» и т. д. Многие байты отражали протест вождях народа—Ленине и Сталине. Многие крестьян против эксплоатацпи помещиков и песни посвящены героическим походам Крас кулаков, стихийное крестьянское движение ной армии в период гражданской войны. В пе-