* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ТАТАРСКАЯ Л И Т Е Р А Т У Р А [195—196] ТАТАРСКАЯ Л И Т Е Р А Т У Р А остроумия. Ниспровержение авторитетов н утверждение разума в качестве мерила-—ос­ новное положение, защищаемое Т. Значительность творчества.Т. подчеркнута Н. Б у а л о в поэме «Lutrin» (Налой), где в IV п. Т. поставлен рядом с Гомером, пред­ полагаемым автором античной ирои-комнческой поэмы «Батрахомномахня». Перевод «Похищенного ведра* Перро на французский язык (Le seau enleve, 1678) вызвал оживлен­ ную полемику переводчика с Вольтером, от­ рицавшим достоинства поэмы. В историю итальянской лит-ры Т. входит гл. обр. к а к последний крупный мастер бурлескной поэ­ зии, сложившейся в Италии в начале X V I в. Библиография: I. LP lettere di A . Tnssoni per euro < tK Rossi, 2 via, Bologna, 1901—1911; Lasecchia ranila h eol coimnento di Paplnf, Firenze, 1912; т о ж e, A ouru di G . NascimbenI, Lanclano, 1914; A cura dt G . Rossi, Roma, 1G18; Operc minor! n cura di G. Nascirabeni e Rossi, 3 vis, Roma, 19^6. II. A m b r o s i L . , Sopra i *Pensieri diversi* (jj A . Tassoni, Roma, 1896; S a n l i V , , L a stona uclla •Seccbia rapita*, 2 vis, Modena, 1906—1909; И e I s a TI J La vScecliia rapita* di A - Tassooi, Palermo, 1&JIJ; Miscellanea Tassoniana..., Modena, 1908; Z a c c h e t t i Dal роеша epico ai роеща eroieomlco, Melfi, 1ЬУ3; B e L L o Q i A>, II Seicento, Milano, 1S99; R o s s i G . V . ; La vita italiana nel seieento, 2 ed-, Milano, 1897. I I I . В о s e 11 J A . , BibliografJa delia "Secehia rapitae di A . Tassoni, Modena, i 9 i a ; R o s s i G - - . Sacgio di una nibliogralia ragionata delle operc di A . Tassom, Bologna, Дореволю­ ц и о н н а я л и т е р а т у р а . Лит-ре поволж­ ских татар имеет свою долголетнюю историю. Р я д произведении, дошедших до нас, по свое­ му происхождению относится к X I V — X V вн. (^Казань бапте>, «Ханэке Султан»). Более или менее изученной является лишь лит-ра X I X века. Начало Т. л . характеризуется го­ сподством религиозно-мистической идеологии и внедрением в лит-ру древневосточного су­ физма. Носителем этой идеологии являлось татарское духовенство, развивавшее Свою деятельность под сильным влиянием средне­ азиатской реакционной мусульманской схола­ стики. Представителями этой мнетнческон лит-ры были поэты Мулла Утыз Имэни f 1730— 1815|,ИботуллаИшан [1794—1867] и Шамсудднн Суфи [1825—1865). С середины X I X ст. в Т . л . наметилось рационалистическое течение, противопостав­ лявшее мистическому «потустороннему миру» реальные образы и идеи земной жизни. Пред­ ставителями этого течения были: Абдул Насыр Курсави [1783—1813], Абдул Жаббар Кандалы [1797—1860]. Под натиском развивающегося капитализ­ ма в последвей четверти X I X в. началась борьба против средиеазиатской религиозной схоластики, против суфизма н мистики, за европейскую культуру и науку. Борьба про­ тив патриархально феодальных отношении нашла свое выражение на идеологическом фронте в борьбе «джадитпотов» с «кадпмпетами» («новометодников в обучении» со *старометодникамив). Выдвинулись общественные деятели, делавшие первые шаги в создании научно-популярных книг на татарском языке, в научной разработке специфики т а т а р с к о е языка, в собирании фольклора и т . д . (К. Наеырн, 1824—1902). Художественная лит-ра этого периода была проншгаута духом про* ТАТАРСКАЯ Л И Т Е Р А Т У Р А . светительства; в ней отражались идеи рефор­ мы религии, реформы схоластических школ и приспособления их к потребностям буржуаз­ ного мира. Эта лит-ра своим острием была направлена против консервативного духовен­ ства и идеализировала представителей новой буржуазии и нового духовенства («Хисймуддип Мулла» Мусы Акджигита, 1886, произве­ дения 3. Виги, 1870—1902, пьесы Г. Ильлси, 1856, «Салима» Р . Фахрутдииова, «Студент н шакирд» Ф. Каримова и т. д.). Начало X X в. ознаменовалось развитием национального движения татарской буржуа­ зии, направленного гл, обр. против пережит­ ков феодального строя и отчасти против мо­ нархического абсолютизма в России. Однако антимонархические тенденции были весьма неустойчивы и непродолжительны. Татар­ ская буржуазная лит-ра этого периода бы­ ла в основном проникнута идеологией пан­ тюркизма, религиозного реформизма и уз­ кого национализма (произведения Г, Исхакп, Ф. Амирхан, Г. Рахим, Ф. Карими, Г. Иб­ рагимова и д р . ) . С первых ж е дней револю­ ции 1905 татарская буржуазия заключила союз с самодержавием и стала оплотом реак­ ции. Все вышеупомянутые татарские бур­ жуазные писатели заняли враждебную к ре­ волюционному движению позицию и проповедывалн в своих произведениях идею объ­ единения мусульман под флагом националь­ ной буржуазии («Нищая» Г. Исхаки, пФаткула Хазрет», *Под праздником во Сипи Ф. Амирхана и т. д . ) . В противовес этим бур­ жуазным писателям выступил на лит-ую аре­ ну ряд демократически настроенных писате­ лей—выходцев из мелкобуржуазной среды. Ужасы капиталистической эксплоатации, сре­ дневековая тупость и косность реакционного духовенства и буржуазии, разорение и обни­ щание широких слоев трудящегося крестьян­ ства, рабские условия труда молодого рабо­ чего класса толкали наиболее революционно настроенных мелкобуржуазных татарских пи­ сателей на путь протеста против существую­ щего порядка. Демократические тенденции наиболее сильно сказались в стихах талантли­ вейшего народного поэта А. Т у к а я (см.) [1886—1913], поэта М. Гафурн [1880—1934]. рассказах и повестях Шариф Камала, пьесах Г. Камала [1882—1931] и т.д. Эти демокра­ тические писатели в той или иной степени отражали протест эксплоатируемых народных масс против буржуазного строя. Они все же не смогли понять и раскрыть причины со­ циального неравенства, возвыситься до идеи революционной классовой борьбы пролета­ риата. Их творчество было теснейшим обра­ зом связано с народным творчеством; более того, оно исходило из фольклора. Демократи­ ческие писатели черпали и з него свою тема­ тику, занимались художественной обработкой фольклора. В противовес им представители либеральной буржуазии в лит-ре не только пренебрегали народным творчеством, но и бо­ ролись против него, против живого народного языка в лит-ре, проповедывали теорию ч и с ­ того искусства». В период революции 1905 выдвинулись так­ ж е писатели, непосредственно выражавшие