* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
СТРИНДБЕРГ [57-S3] СТРИНДБЕРГ родину п начал скитальческую жизнь, го дами живя в Париже, в Швейцарии, Герма нии, Дании. В первом периоде творчества (с 70-х до конца 80-х гг.) С. стоял на позициях позити визма, дарвинизма, свободомыслия, доходив шего до антирелигиозных выступлений, вы ступал как поборник социального равенства, освобождения женщины, пацифизма, интерна ционализма. В эти годы он увлекался Черны шевским, утопическим социализмом Фурье и Сен-Симона {«Утопии в действительности У, Utopier i verklignetcn, 1885). Отмежевываясь от марксизма, С. закреплялся на платформе мелкобуржуазного социализма, самоопреде ляясь как «аграрный социалист». С. впдел в го роде паразита дер ев ни, верил в обратное движе ние цивилизации и в гибель промышленного общества, в торжество мелкого крестьянского хозяйства, проповедывал опрощение. В это вре мя на него большое влияние оказывали Руссо и Л . Толстой. Стремлением к идеализации деревни навеян роман «Жители островов» (Hemsooorna, 1S87), описывающий труды и дни примитивных людей назаброшекных островах. В конце 80-х и начале 90-х гг. под влиянием усиленного роста промышленного капита лизма, обострения классовых противоречии, с ростом революционности пролетариат;!, создавшего социал-демократическую партию (1889], шведская радикально-демократиче ская интеллигенция стала отходить от рабо чего движения. В эти годы происходит пе релом и в творчестве С. Он начинает искать разрешения социальных противоречии на путях развития капитализма, а не ликви дации его, как ранее. Его захватывают пер спективы технического прогресса, мощный размах капиталистического строительства. С. прежде всего резко выступил против фе министски! о движения. Постоянной темой С. стало женоненавистничество, воина полов, в к-рой женщина обнаруживает себя как существо интеллектуально ничтожное, дви жимое низменными инстинктами. Все ту же картину порабощения мужчины аморальной женщиной С. неустанно повторяет в ряде своих произведений [драмы «Отец» (Kabren, 1887), «Товарищи • (Kamraterna, 1888), ^Фрекен > Юлия» (Frukeii Julie, 1888). «Кредиторы» (Fordringsegare, 188Е)), 2-й сборник рассказов «Браки» (Giftaa, 1S8G), повести «Исповедь безумца* (I & dares lor fcvarstal, наппе. J88^), «Готические комнаты* (Gotir.Ua гсшшен, J90-1) и Др.]- Далее С. выступил против всеобщего избирательного права, против «тирании боль шинства*, против демократических принци пов, противопоставляя им {&абсолютный инди видуализм», «право сильного», «свободу управ лять для лучших», политические идеалы тех нократического" типа- Во втором периоде творчества С. центральным является образ сильного человека высокоп культуры, стоя щего «по ту сторону добра тг зла>, прибиваю щегося Brii&px, J: могуществу и господству. В цикле исторических драм 90— -900-х гг. С. ставит в центре сильные, героические фи гуры, определяющие в своем столкновении с массой ход истории. Такопы напр. мощ ные герои, крапине индивидуалисты, сокру H n шающие вес на своем пути—Густав Ваза (Gustai Vasa, 1899), Лютер («Биттепбсргский соловей*—Naklergalen L Wittenberg, 1903) и д р . В современности герои С. ока зываются капитанами промышленности, круп ными предпринимателями, представителями квалифицированной технической интелли генции; они вершат судьбы целых стран, стремятся к власти, играют людскими судь бами «как оловянными солдатиками* [таковы Борг и его отец в романе «На шхерах» (Havsbandet. 1890), старик в драме «Сопата призра ков» (Spoksonaten, 1907), герои повести «Сере бряное озеро* и др,]. Следом за ними прокла дывают себе всеми средствами дорогу «в мир богатых и счастливых», стремясь овзобратьел возможно выше и столкнуть тех, кто стоит наверху», мелкобурл*уазные герои С.—лакей Ж а н («Фрекен Юлия*), дочь унтер-офицера Текла (повесть «Колдунья») и др. Носитель последнего слова буржуазного прогресса, энергичный «капитан», и темная, косная масса рыбаков-крестьян—вот характерная теперь для С. антитеза («Но шхерах» и др.). Однако па данном отане произведения С. не утрачивают еще познавательной ценности, реалистических установок и критичности в изображении. Они отражают явления, харак терные для периода активного наступления империалистического капитализма. Оправды вал пути буржуазного развитии и законы капиталистического строя, С- сохраняет при LIT ом сознание зла, им присущего. Даже со чувствуя иным своим ницшеанствующим пер сонажам, пытаясь их героизировать, объек тивно он их развенчивает, показывает пх без нравственность, преступность [проф. Тернер в романе ^Чандала» (Tschandala, 1889), у ж а с ный стар и к-кап и тал ист в «Сонате призраков.? и др.], приводит их к внутреннему краху (Борг-сын в романе "Па шхерах»). Наконец в третьем периоде творчества (ко второй половине 90-х гг.) С. делает заверша ющий шаг в сторону реакционного мировоз зрения. С. отказывается от позитивизма, веры в пауку, склоняется к католицизму, высту пает апологетом оккультизма, магии, астро логии. Р я д произведений С—<*Ад» (Iiil&enio, 1897), «Легенды* (Legender, 1S9B), отчасти «Черные знамена» (Svarta fanor, 1907) и др.-— посвящен «духовидчеекой» тематике, описа нию теософических путей автора и его персо нажей. В этом периоде у С. элементы апо логии буржуазного активизма вытесняются _1ле мента ми депрессии, упадочничества. В общем, в творчестве С. отразились те процессы, тс большие сдвиги, к-рые были вы званы превращением Швеции в конце X I X в. из отсталой, крестьяпско-зечледельческгиг страны ii страну < развитым промышленным ; капиталом новейшей формации. При атом в первом периоде творчества С, отразил сти хийный протест волыгого скандинавского крестЕ.япства против вторжения промышлен ного капитализма и буржуазной культуры. Дальнейший ход развития С вел его к капи туляции перед капитализмом и реакционной бу ржу а злой идеологией, В развитии стиля С. отправной платфор мой был натурализм, а коипшой—тот ран-