* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
РОЛЛАН [765 766] РОЛЛАН статирует приближение мирового пожара. Против воли Роллана какое-то приятие судь бы господствует в этой книге. Этот Кристоф, стоящий высоко над миром и благословляю щий его, становится д л я автора символом предельной высокой мудрости, моральной победы. Но мы читатели, не верим этому. И жест, которым Кристоф протягивает руку своему бывшему врагу, воплощавшему мир «Ярмарки», в действительности жест бессилия, примирения, а не победы,—примирения с той «ярмаркой на площади», борьба с к-рой со ставляла пафос «Жан-Кристофа». Ставка на абстрактного Индивидуума, «бегство в дух» неизбежно обрекали бунт Р . оставаться мни мым бунтом Слова Маркса об абстрактном человеке Фейербаха и индивидуальном бунте Штирнера («Немецкая идеология») раскрыва ют самые основы гуманизма Р . Т а к остается для нас двойственным этот замечательный р о ман о художнике и капитализме—страстный^ сильный, но обескрыленный бунт В 1914, накануне войны, Р . создал одно из своих самых лучших художественных про изведений—«Colas Breugnon» (Кола Вреньон, вышел в 1919) Внешне столь не похожая на остальные вещи Р , эта книга связана со всем его творчеством глубоким внутренним един ством. Кола—родной брат Жан-Кристофа и бургундки Аннет из «Очарованной души» Страстная любовь к жизни, ее страданиям, ра достям, борьбе и труду, свойственная всегда Р , здесь выступает с особой жизнерадостно стью Кода Бреньон—резчик по дереву, гу манист и весельчак, простодушный и мудрый философ Р с огромной любовью воссоздает эпоху позднего Ренессанса, докапиталистиче скую эпоху, когда труд и искусство, физи ческий и духовный труд гармонически соче таются давая немыслимую д л я начала X X в естественную и легкую радость творчества. 8 сущности Р возвращается здесь к про блеме художника и общества, к проблеме «Жан-Кристофа», только вся интонация про ще,здоровее, жизнерадостнее Кола—подлин ный гуманист, в возрожденческом смысле сло ва, и наслаждение трудом, едой, вином, всем чувственным миром дано здесь с необычайным для Р . сочным натурализмом. Бургундская почва, стихия народного юмора, сочный на родный язык, даже своеобразная грубова тость речи-—все это подчеркивает (лишь в необычно непосредственной и наивной форме) свойственную Р . вообще любовь к жизни со всеми ее проявлениями. т ж а ж д а действия и героизма выхолащивались расплывчатой, абстрактной утопичностью идеалов Роллана. Мировая война явилась решающей вехой на пути Р . , к а к и всей западной интеллигенции В «Прощании с прошлым» [1931], с замеча тельной честностью переоценивая свой путь, Р воссоздал его основные этапы военных лет. Кибрик Фронтиспис к «Кола ?>реныжу& Кола, побеждающий жизненные неудачи своим галльским юмором, своим ^философ ским» фатализмом, по-своему входит в р я д тех сильных героев, тех характеров, тех «Ин дивидуумов» Р . , которые в своем внутреннем мире находили, или по крайней мере думали, что находят опору в борьбе с миром Веселое приятие судьбы Кола Бреньон было другим лишь видом того бунта и примирения, к-рым заканчивался «Жан-Кристоф». Эпопея «ЖанКристофа» символически завершалась обра зом Христофора, несущего младенца через реку,—символ духа, несущего в грядущее но вое человечество. Но куда, но как$ Все это оставалось неясным. Огромная жизненность, Образ Р тех лет вырисовывается как крупней шая фигура борца против войны, с исключи тельным личным мужеством и активностью противостоящего официальному буржуазно му шовинизму. Затравленный в Париже, най дя убежище в Швейцарии, Роллан печатает в «Journal de Geneve» свои разоблачающие статьи «Аи-dessus de la melee* (Над схваткой, 1914, отд изд 1915) Но стоя над схваткой наций, Р . отнюдь не был пассивным созер цателем событий. Он выступал защитником того царства духа, к-рый воздвигал раньше Жан-Кристоф и к-рый теперь сметала война. Отсюда его гневные строки по поводу разру шения культурных ценностей («Рго aris», 1915). Р . клеймил шовинистические выступления ин теллигентов и и х молчание, равное соучастию, призывая и х выступать в защиту духа (письмо к Г. Гауптману, 1914). Он разоблачал фетиши демократии и патриотизма—«Les Idoles» (Идо лы, 1914). О степени ненависти к Р . француз ских шовинистов дает представление черносот е н н а я к н и ж к а А Масси«Ромэн Ролланпротив Франции» [1915]. В годы войны постепенно рушился Б Р . целый р я д иллюзий. Он испы-