* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РОКОКО [751—752] 7 РОКОКО феерии аббата Вуазенона и др.). Пусть реаль­ Р . стоят также драматические сказки (фианый мир непригляден, поэзия заслонит его чу­ бы) Карло Гоцци (см.) растворяющего жизнь десным миражем (...fictions si belles), человек в потоке изощренной иллюзии. В Германии Рлгрезирает «тьму низких истин», предпочитая поэзия Рококо находит своих мастеров в л и ­ ей «приятные заблуждения» (agreables erreurs; це Гагедорна [F. V . Hagedorn, 1708—1754], Колардо, 1732—1776, стих. «Ос1е sur la poesie»). Мода на сказку вы­ растает в крупнейшее явление лит-ой жизни. В 1704—1708 по­ является перевод «1001 ночи» [Галан ( A . Galland, 1646—1715)], один за другим выходят сборники восточных сказок: персидских [1712], татарских [1719], китай­ ских [1723], монгольских [1732] и перуанских [1733]. Даже писате­ ли из лагеря Просвещения (см.) подпадают под действие этой мо­ ды; однако если Монтескье или Вольтер используют элементы во­ сточной экзотики и фантастики все же г л . обр, д л я коварной маски­ ровки своих «подрывающих ус­ тои» мыслей, то писатели Р . ценят самый сказочный мираж во всем его призрачном великолепии. К тому ж е Восток (особенно мусуль­ манский) дорог поэтам Р . своим культом ленивой неги, соблазна­ ми сераля, безбурностыо своего застывшего в патриархальной дре­ моте быта. Р . смакует экзотику и фантастику, как пряную приправу к наскучившей обыденности, лю­ буется ими, к а к своего рода пьгшнои декорацией, сотканной из причудливых арабесков. Человек Р , вообще влюблен в декорацию, в праздничную личину. Жизнь и маскарад д л я него — синонимы. Самый мир он воспринимает сквозь призму театральных эффектов в виде непрестанной смены живых картин («Les tableaux* Парни и др.). В этом ж е корни и посто­ янного в лит-ре Р . приема перео­ деваний, превращающего жизнь в живописное лицедейство, участни­ ками к-рого наряду с людьми вы­ ступают сами боги [напр- Парни: стихотворная сюита «Les deguisements de Venus» (Переодевания Венеры)]. Иллюзия торжествует. Остров Цитера приобретает кос­ Титульный лист ^Пасторалей* Леонара. [1771] мические очертания. Французская революция 1789 разбила и л ­ люзорное могущество аристократии, а с ней и призрачный мир Р . Он исчез вместе со ста­ рым порядком, и все попытки воскресить его в годы Директории, Империи или Реставра­ ции не приводили к сколько-нибудь значи­ тельным результатам. Характерно, что английский X V I I I в. не дал заметных явлений в области искусства Р . , зато в культурной жизни Италии и Гер­ мании X V I I I в. Р . сыграло заметную роль. В Италии широкого распространения достиг­ л а «легкая» поэзия, пастораль и п р . [П. Р о л ли, К. Фругони (С. Fnigoni, 1692—1768) и гл. обр. Метастазио (ель.)]. В тесной связи с Глейма [J. W . L . Gleirn, 1719—1803], Уца. [J. P . U z , 1720—1796], Геца [J. N . Gotz, 1721—1781] и Якоби [J. G . Jacobs, 1740— 1814], а также Виланда (см.), создавшего в своей галантно-фантастической поэме «Оберон» [1780] шедевр лит-ры европейского Р . Следует при этом отметить, что в Германии литература и искусство Рококо никогда не поднимались до той степени аристократиче­ ской галантности, к-рая характеризует лите­ ратуру дворянской Франции (см. «Немецшя литературам, т. V I I , стр. 758—760). В Рос­ сии лит-ра Р . не проявилась в виде ясно очерченного лит-ого течения и носила в зна­ чительной мере спорадический и к тому же