* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

РЕАЛИЗМ [540—550] РЕАЛИЗМ: териализме, но в самых разнообразных си­ стемах—от разных форм «стыдливого материа­ лизма» до витализма и до объективного идеа­ лизма. Только философия, отрицающая по­ знаваемость или реальность внешнего мира, исключает реалистическую установку. Из всех художественных направлений Р . — единственное до конца приемлемое для мар­ ксизма-ленинизма. Искусство осознавшего свои интересы пролетариата может быть толь­ ко реалистическим. Но поскольку до возник­ новения научного коммунизма человечество было бессильно понять действительность ма­ териалистически «в ее революционном раз­ витии», в лит-ом творчестве прошлого Р . не мог играть такой исключительной роли. Р я ­ дом с изображением существующей действи­ тельности художественная лит-ра прошлого заключает в себе и более или менее фантасти­ ческие, утопические, волюнтаристские обра­ зы, отражающие мечты о лучшем. Эти об­ разы составляют неотъемлемую часть прини­ маемого пролетариатом и социалистическим человечеством литературного наследства. Все же наиболее ценной частью этого наследства является та, к-рая проникнута именно реа­ листической установкой в силу ее наиболь­ шего познавательного значения. В той или иной мере всякая художествен­ ная лит-ра обладает элементами реализма, так как действительность, мир общественных отношений, является ее единственным мате­ риалом. Лит-ый образ, совершенно оторван­ ный от действительности, немыслим, а образ, искажающий действительность дальше из­ вестных пределов, лишен всякой действен­ ности. Неизбежные элементы отражения дей­ ствительности могут быть однако подчинены иного рода заданиям и так стилизованы в со­ ответствии с этими заданиями, что произве­ дение теряет всякий реалистический харак­ тер. Реалистическими можно назвать только такие произведения, в которых установка на изображение действительности является преобладающей. Эта установка может быть стихийной (наивной) или сознательной. В общем и целом можно сказать, что стихий­ ный реализм свойствен творчеству доклас­ сового и докапиталистического общества в той мере, в какой это творчество не находится в рабстве у организованного религиозного мировоззрения или не попадает в плен опре­ деленной стилизующей традиции, Р . же как спутник научного миросозерцания возникает только на определенном этане развития бур­ жуазной культуры. Поскольку же буржуазная наука об об­ ществе или берет своей руководящей нитью произвольную, навязанную действительности идею, или остается в болоте ползучего эмпи­ ризма, или пытается распространить на че­ ловеческую историю научные теории, выра­ ботанные в естествознании, постольку бур­ жуазный Р . не может еще в полной мере считаться проявлением научного миросозер­ цания. Разрыв между научным и художест­ венным мышлением, впервые з а о с т р я ю ­ щ и й с я в эпоху романтизма, ни в какой мере не изживается, а только з а м а з ы ­ в а е т с я в эпоху господства Р . в буржу­ азном искусстве. Ограниченный характер бур­ жуазной науки об обществе приводит к тому, что в эпоху капитализма художественные пути познания социально-исторической действи­ тельности сплошь и рядом оказываются го­ раздо более действенными, чем пути «научвые». Острое зрение и реалистическая че­ стность художника сплошь и рядом помога­ ют ему показать реальную действительность вернее и полнее, чем искажающие ее установ­ ки буржуазно-научной теории. Общеизвест­ на оценка, данная, в этом смысле Марксом Бальзаку, к а к давшему более верную карти­ ну буржуазного общества своего времени, чем «все экономисты, взятые вместе». То же и в России, где, даже не говоря о Щедрине, буржуазно-дворянские реалисты (Тургенев, Гончаров, Островский и др.) дали более прав­ дивую и более глубокую картину разложения крепостнического общества, чем какие бы то ни было «научные» писатели буржуазии и дворянства. Только пролетарская и социа­ листическая культура действительно снимает это противоречие не путем подчинения ис­ кусства какой-либо отдельной науке, а пу­ тем проникновения всего человеческого со­ знания единственным до конца научным миро­ воззрением марксизма-ленинизма, мировоз­ зрением революционной переделки мира. По­ этому только социалистический Р . есть Р . в полном смысле слова, т. к. только он при­ водит к такому познанию^мира, при к-ром особые методы художественного познания не вступают в конфликт с логическими методами пауки, а, наоборот, черпают в них новую силу. Такое снятие противоречия между науч­ ным и художественным познанием возможно только потому, что марксистско-ленинская наука диалектична. Истина для нее ^всегда конкретна». Реалистический художественный образ является естественным развитием, есте­ ственной конкретизацией революционно-науч­ ного исторического (политического) обобще­ ния. Бурл:уазная наука об обществе, бес­ сильная помочь художнику-реалисту в по­ нимании социально-исторической действи­ тельности, противополагает ему свои метафи­ зические и механистские абстракции, объ­ я в л я я антинаучным конкретизирующий ме­ тод художественного познания. Революцион­ н а я марксистско-ленинская наука, открывая художнику пути к подлинно научному пони­ манию действительности в ее революционном развитии, в то же время признает его метод не противоречащим, а конкретно восполняю­ щим революционно-научные обобщения «прак­ тического материализма». В с о ц и а л и ­ с т и ч е с к о м р е а л и з м е ( с ж . ) художествен­ ный образ становится действенным орудием изменения мира, направленным в конечном счете волей революционного класса и партии. Р . включает в себя два момента: во-первых^ изображение внешних черт определенного об­ щества и эпохи с такой степенью конкрет­ ности, к-рая дает впечатление («иллюзию») действительности; во-вторых, более глубокое раскрытие действительного исторического содержания, сущности и смысла социальных сил посредством образов-обобщений, прони­ кающих дальше поверхности. Энгельс в зна- 1Е*