* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПРОМЕТЕЙ [317-318] ПРОМЕТЕЙ" Противоречия между симпатиями Эсхила чувством большой веры в торжество добра, к П . и его почитанием Зевса сказались с осо­ но великий богоборец, вековечный бунтарь бой силой на последней части трилогии, к-рая П . до крайности снижен. П . , по Вольтеру, заканчивалась, насколько можно судить по предоставляет Титанам, помогающим ему в сохранившимся фрагментам, тем, что Геракл борьбе с Зевсом, власть над небесами, сам ж е освобождает П . с согласия Зевса. он ограничивается счастьем с Пандорой. Об­ Тема П . нашла свою дальнейшую разрабрт- щая социально - политическая умеренность ку в римской лит-ре. О в и д и й (см.) в «Мета­ Вольтера не давала ему понять и раскрыть морфозах* (кн. I, гл. II) рассказывает, что, все те глубинные проблемы, к-рые были зало­ после того как все живые существа были соз­ жены в мифе о П . даны, П . , смешав землю с водой, создал чело­ Наиболее глубоким и значительным памят­ века по подобию богов. Но в то время к а к все ником в лит-ре нового времени о П . остается живые существа были созданы с головами, направленными к земле, П . создал человека с т о ­ ловой, направленной к небу, и со взглядом, устремленным к звездам. Мотив о том, что П . не только облагодетельствовал, но и создал человека, стал впослед­ ствии центральным во многих произведениях о П . Если у Ови­ дия мы находим еще наивное продолжение Гезиодова мифа, то у сатирика Л у к и а н а (см.) мы у ж е сталкиваемся с сатири­ ческим снижением этого мифаСпор П . и Гермеса у Лукиана представляет собой образец со­ фистического искусства, где тор­ жество П . над Зевсом не столько моральное, сколько риториче­ ское. В основе этого снижения образа Прометея Лукианом ле­ жит признание, что едва л и че­ ловеческий род достоин величе­ ственного героизма титана. Про­ блема противоречия между ге­ роизмом и жертвенностью и мо­ ральным величием П . , с одной Флаксман. Иллюстрация к трагедии Эсхила ^Прометейа стороны, и жалким человеческим родом с его аморальностью — с другой, бы­ ла поставлена также Платоном в его диало­ «Прометей» (Prometheus, 1773—1774) Г ё т е ( е ж ) . П . у Гёте отказывается признать без­ ге «Протагор». граничность силы и власти богов, ибо он Образ П . в средневековой лит-ре получил знает, что и они зависят от власти рока и вре­ истолкование к а к образ предшественника мени. Он отказывается стать соучастником Христа. Так, один из отцов церкви Тертуллиан власти Олимпа. Он этой ограниченной власти говорит о П . как кавказском распятии и дваж­ предпочитает свой безграничный творческий ды повторяет, говоря о Христе,—«вот допо­ труд. Он—ваятель, в своих творческих с о з д а ­ длинный Прометей». П . к а к предшественник ниях он находит свой «всецельный мир». Христа, как искупитель истолковывался и Творческая мысль, творческий труд—вот где в испанской религиозной драме X V I I в . Но источник бесконечного счастья, бесконечной христианское истолкование слишком шло силы человека. Но само утверждение творче­ вразрез со всей сущностью П . , и средневеко­ ства лежит череэ великую скорбь. Однако этовая лит-ра не оставила ни одного значитель­ сознание не ввергает П. в пессимизм, а, наобо­ ного произведения о П. Расцвет лит-ры о П. на­ рот, наполняет его верой в свое творчество: ступает с середины X V I I I и в начале X I X в в . «Людей ваяю, по образу ваяю моему, р о д , Образом П,заинтересовываются Вольтер, Гёте, мне подобный,—страдать, скорбеть, усладу Байрон, Шелли, Леопарди, Лонгфелло, Аль­ знать и радость, о тебе-ж и не думать, к а к я!» фред де Мюссе и д р . «Прометей» Гёте остался незаконченным, Французские классики, обращаясь к антич­ Гете писал «Прометея» в молодые годы, в годы ной древности, миновали тему П . Образ вели­ расцвета «Бури и натиска». Надо думать, что кого бунтаря против неограниченной власти, в те годы Гёте никак не завершил бы «Проме­ небожителя, образ героического заступника тея» примирением с Юпитером. Д а и слишком за угнетенное человечество был глубоко анта­ чуждо примирение тому образу П . , к-рый Г ё ­ гонистичен лит-ре, к-рая в основном служила те дал в осуществленной им части трагедии. Нс* возвеличению абсолютизма. Этой темой одна" одной из причин, почему Гёте не закончил заинтересовываются в X V I I I в . , ей и по­ своего «Прометея», было т о , что у ж е и тогда священа пятиактная опера В о л ь т е р а (см.) Гёте едва л и знал, какое разрешение дать бун­ &Пандора». «Пандора» Вольтера проникнута ту П . , тем"более что в произведении имеет—