* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПОУЧЕНИЕ [195—196] ПОУЧЕНИЕ хотворении «La crise» (Кризис, 1885). С заме­ чательной силой П . рисует классовые бои в «Les affameum (Голодоморы—локаут в Рубэ в 1882) и «La greve» (Стачка — историческая Ашенская забастовка 1886). Б выдающихся песнях-поэмах «La veuve du carrier* (Вдова каменолома, 1882) и «Les nids» (Гнезда, 1887) П. описывает печальную участь семьи погибшего рабочего и тяжелую долю батрачки и посвящает предсмертные стихи и песни пролетарским детям [«Le petit va-nu-piedsp (Босоногий малыш) и «БоиИете qui prennent l eau» (Башмаки, которые наби­ рают воду, 1887)]. Вместе с тем до самой смерти П . остается преимущественно певцом Коммуны. В сонете *Triomphe do Tordre* (Триумф порядка, 1880) он бросает вызов палачам Коммуны. «La Com­ mune a passe par 1а» (Здесь прошла Ком­ муна, 1885) и «ЕПе n&est pas mortem (Она не умерла, 18SG) являются одними из лучших исторических песен о Коммуне. В 18Й4 были изданы сборник сонетов П . «Poesie d economic sociale* и сборник его пе­ сен fiQuel est le fou?» (Кто безумец?). В 1887, за несколько месяцев до смерти П., его товари­ щами по Коммуне был издан его сборник « Chants revolutHmnaires» (Революционные пес­ ни), в к-рый вошел «Интернационал». Кроме того лнт-ое наследие П . рассыпано по раз­ личным социалистическим журналам и сбор­ никам. Многое осталось однако неопублико­ ванным. T T и I теория различает с л о в о к а к проповедь, оформленную по правилам ораторского ис­ кусства, и б е с е д у к а к П . , наоборот, бе­ зыскусственное, с привносными элементами диалогизма между ^автором и теми, к кому он обращается. Русская письменность очень рано получила ряд П., большей частью переводных с греческого (как напр.« Златостр у й »—болгар­ ский текст X в . сборника слов Иоанна Злато­ уста). Этот вид лит-ры оказал влияние на разного рода оригинальные композиции, в том числе на автобиографическое П . Вла­ димира Мономаха детям н братии [начало X I I в.], «Моление Даниила Заточника» [пер­ вая половина X I I I в . ] , подбор советов «ча­ дам», вошедший в сборник X I V в. «Златая цепь». Церковное проповедничество домон­ гольского, частью монгольского периода рас­ падается на два главных течения, определив­ шихся в основном социальным составом слу­ шателей и степенью образованности самого автора: в то время к а к одни говорили и пи­ сали в торжественно-панегирическом стиле, употребляя ораторские приемы и прибегая к символу, другие не шли дальше элементар­ ных предписаний, чуждых книжности, по вы­ зывавшихся повседневною жизненной прак­ тикой. И з панегиристов и символизаторов известны Иларион («Слово о законе и благо­ дати», о к . 1050), Кирилл Туровский—епнскоп X I I — - X I I I в в . , составитель «слов» на праздники и «притч», так ж е к а к «слов», на­ сыщенных символикой, иногда иносказатель­ но-полемических; к а к ученый истолкователь Библиография.: I. PoSsie d&ecoTtomie socialc, Р.» 188S; • писания, присоединивший к своей экзегезе Quel est LeFou? AvecprSf. de 0. Nadaud, P., J8R4; Chants и светскую мудрость Гомера, Платона и Ари­ revoLutionriaires, pr?f. de И , Rocbefort Р 1887; ibid., prcf. de J . t&AIlemane, J . Jaures, E. VaiUant, notice de стотеля, в X I I в . славился митрополит Кли­ J. Valles, P., s. a.; The Workingmen Party, 1876; The мент Смолятич. От представителей безыскус­ Workingmen of America to the Workingmen of France, 1876; La commune de Paris, 18 Mara, San Francisco, ственной практической проповеди сохрани­ 1877; Almanack Eugene Pettier, puMifi par E . Museum лись П . Луки Жидяты, Ильи (новгородских P . 1912. (ряд посмертных произведений). Р у с с к и е епископов X I и X I I вв.) и киево-печерскоп е р е в о д ы : Потье Эжен, Песни, переводы и нступ. ст. Л . Гатова, Г И Х Л , М,—Л ,1932 (20 прои&в*)- Н е ­ го игумена Феодосия [до 1073], дающие цен­ м е ц к и е п е р е в о д ы : Meeting W , Pettier uud Cle­ ный бытовой материал вплоть до упоминаний ment, FrauaosiBche Revolutionslieder aus der Zeit der Pariser Commune, ubertragen und eingeleitet, Berlin, об игре в бабки. В монгольский период к этой «924. «Интерпадвоналй Потье переведен на мпоякестоо манере проповеди примыкают напр. П. с име­ языков, особенно—народов СССР; на русском языке нем Монсея (вероятно тоже новгородского впервые (неполно) переведен в «Лиеткаэ: жизни», 1902, ЗЧ 8 (Лондон). архиепископа X I V в.) «О ротах и о клятвах^, «О безвременном пьянстве*; до некоторой сте­ II. К р и т и к о - б и б л и о г р а ф в ч е с к я е с о ­ пени слияние обеих манер поучения дает во ч и н е н и я о П о т ь е : M u s e u x E . , Eugene Pottier et son tcuvre, P., 1898; Е г о me, Eugene РоШет, второй половине X I I I в . Владимир о-суздаль­ ст. в eAlmanach Pottier*, P., 1912; A r g y r i a d e s P . , ский епископ Серапион. Масса анонимных П. Lepoetesocialists Eugene Pettier, P., В e 11 о t E . , Pofetes et chansonniera socialistes, P., 1392; M a 1 о n В с течением времени [конец X I V и X V вв.] EugfenePottier,eRevue socialise*, ie87,dfic.;L i v e t A . , входит в сборники церковного и домашнего L a chanson rouge au 19-me siecle, eRevue socialiste*, чтения: «Пролог», «Измарагд», «Златоустншр 1Э02; Z e v a e s A . , L&internationale, sea auteurs, son histoire, flMonde*, 1929, 27/1V (русский перевод этой и д р . Небольшая и х часть может быть выде­ с т а т ь и — З е в а з с А.., Иятернацаонал и его авторы, лена но своему антииерархическому тону и «Сов. музыка», Ш З , Jti Я); N a d a u d G , Preface к сб. Потье (Quel est le FOU?J>; К о с h e f о г t Н . , Preface содержанию. Таковы: переделки в проповедь ii 1-му изд. cG, Потье «Chants reyolutionnaires&; А П е «Енистолин о неделе» [ X V — X V I в в . ] , «Слово m a n е J . , J a u г e в J . et V a 11 J, a n t E . , Preface ко 2-му иад. *Chants revolutionn aires*; V a U e s J , L a о лживых учителях» [ X I V в . ] , которое несо­ poesie populalre Wri dupeuple» 1883, 29/XI), перепеча­ мненно связано с движением псковско-новготано в повторном падании flChants rcvolutionnalrese родских сектантов «стригольников». В этом в в кн. V a 1 1 бfiJ . , Des Mots, P. 1920; Г а т о в A n . , яСлове», позже использованном старообряд­ Оолдат и поэт революции, вступ. ст. к <ОТесням» Потье, М.—Л., 1932; Е г о ж е . Пропаганда песен, Ж.—31., цами, оспаривается кастовый характер духо­ 1931 (гл. *Эжен Потье&); С т е к л о в 10., Поэзия ревенства. Еще социальнее насыщен тот же про­ вошоционного социализма, над. 3, П . , 1923 (гл. *Этвен Потье»); Ф р н ч е В . , Пролетарская поэзия, М., 1919, тест в X V I в . в учении беглого холопа Феодестр. 20—23. Ал. Драбинский сия Косого [ок. 1552], к-рый обвинял духовен­ ство в том, что оно учит «земских властей бо- I ПО У Ч Е Н И Е—-в узком смысле церковная яться и дани даяти им» (т. е. платить налог)- | п р о п о в е д ь (см.) в широком же—вообще Консервативное вообще, проповедничество . дидактическое высказывание, обращенное к поповской массы подавлено компиляцией п слушателям или читателям; от П . школьная r P L P p } 1