* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ПОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [83—34] ПОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА крестьянских бунтов и к дальнейшему подчи нению ненавистных шляхте городов. X V I I B , — .это период крестьянских бунтов, находивших поддержку в антишляхетской борьбе казаков Шляхта живет в страхе перед крестьянскими -бунтами и свое спасение видит в еще большем порабощении крестьян и в еще большей опе ке над ними католической церкви. Сама шлях т а становится суеверной, темной, ультракле рикальной. Решающим фактором во всей польской культурной жизни становится теперь орден иезуитов, который держал в своих руках все школы, впрочем очень немногочисленные и доступные исключительно д л я шляхетских -сынков. Период этот называют даже иногда иезуитским периодом. К а к напоминание об уясе угасающей эпо:ке выделяется В а ц л а в Потоцкий н Титульный лист пошы Rva /Гоздновскаго лСатира* T1G25—1693], последний польский ариапин, _ь&-рый к старости, под угрозой изгнания, принял католицизм. Его поэтическое наслед ство колоссально: оно содержит около трех с о т тысяч строк. Главное его п р о и з в е д е н и е поэма «Хотимская война», в двенадцать ты сяч строк, принадлежит к классическим про изведениям польской лит-ры. Поэма эта дол гое время сохранялась в рукописи и была -издана только в 1850. Этот период однако дал много сатириков, из к-рых самым выдающимся был великопольский магнат К р и с т о ф Опалинс к и й [1610—1656], человек очень образо ванный, подражавший римским сатирикам. Его многочисленные сатиры обращены преж де всего против шляхетского своеволия. Са тиры Опалинского дают очень мрачную к а р тину Польши того времени. В них находим картину "страшного угнетения крестьянства, удерживаемого в темноте и принудительно спаиваемого (крестьяне были обязаны по треблять известное количество производимо го шляхтой пива или водки), жалкого со стояния школ, продажности чиновников,осо бенно судей, упадка городов, ремесел и тор говли. Из сатир Опалинского явствует, что депутаты и сенаторы в сейме всегда пьяны, что при дворе короля Владислава I V нужно все время остерегаться, чтобы вместе с едой не проглотить мышьяку, и т. д. Самой любо пытной является сатира «На крестьянские тяготы и- гнет», в к-рой ОпалинскиЙ расска зывает о страшном угнетении крестьян, о том, к а к и х вешает первый попавшийся гос подский чиновник по любому поводу или со всем без повода, ибо ведь «крепостной—не че ловек».—Автор предостерегает шляхту, что та кое обращение с крестьянами должно вызвать крестьянские бунты, у г р о ж а я гибелью все му государству. Сатириком был и брат Кристофа, Л у каш О п а л и н с к и Й [1612—1662]. Из писателей этого периода можно упомянуть еще следующих: А н д р е я М а к с и м и л ь я н а Ф р е д р о [1621—1079], И е р о н и м а М о р ш т ы н а [1581—1645], А н д р е я М о р ш т ы п а [1613—1693], С а м у э¬ л я Т в а р д о в с к о г о [1600—1660], В е с п а с ь я н а К о х о в с к о г о [1633—1700] Станислава И р а к л и я Любом и р с к о г о [1642—1702]* Особого внимания заслуживает также шлях тич из окрестностей Р а в ы , воспитанник иезу итской школы Я н П а с е к [1636—1701]. Это — необыкновенно характерная фигура. Чрезвычайно талантливый рассказчик, он оставил очень живо написанные мемуары, к-рые навсегда останутся красноречивым па мятником нравов польской средней шляхты X V I I В- Пасек—это человек, считающий по ляков избранным народом, к-рому специаль но покровительствуют богоматерь, бог и анге лы. Шляхта, ее взгляды и нравы представля ются ему верхом совершенства, и поэтому он с полной откровенностью рассказывает множе ство таких деталей из собственной жизни и ив жизни собратьев-шляхтичей, которые могут вызвать сейчас лишь отвращение. Высоко парная патриотическая фразеология пере плетается у него с откровенным рассказом о бесстыднейшем обкрадывании «возлюблен ной отчизны^, о чем он сообщает к а к о яв лении, само собой разумеющемся. Свои ме тоды обращения с крестьянами он также не только не скрывает, но даже гордится ими. Уже самый факт, что Пасек так охотно рас сказывает о них, неопровержимо свидетель ствует, что это были общепринятые методы обращения с крепостными. Шляхта того вреf