* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [79—80] ПОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА [1512—1589], епископ Вармии, выступал в полемических сочинениях против протестан­ тизма и написал историю Польши. Другой; мещанин, Л у к a m Г у р и и ц к и й [1527— 1 , — тоже образованный гуманист (по­ лучил образование в Падуе) — п о примеру ^ ttotm хоШатф EftattT/ ptsypabFi/У obycjaye/fa nTjafmc шу= negym m&o . s U b f & b v peee i>3T*frr, в которой поэт осуждает привязанность ш л я х ­ ты того времени к материальным благам и упадок рыцарских добродетелей. Это шло по линии политики центральной королевской власти. Н а этой ж е принципиальной поли­ тической линии стоит Кохановский и в «От­ поведи греческим послам», пьесе, написан­ ной стихами, где в фабулу, почерпнутую из «Илиады», поэт вносит чрезвычайно акту­ альные политические тенденции, направлен­ ные к усилению королевской власти. Ш и ­ роко известны были и «Песни» Кохановского, среди которых крупное место занимают изящные по тому времени любовные стихи, являющиеся подражанием римским писате­ лям (Горацию, К а т у л л у , Овидию, Тибулу и т . д . , а ташке Петрарке). Огромной популярностью в шляхетской среде пользовались «Фрашки», очень корот­ кие, нередко двустрочные эпиграммы, в к о ­ торых Кохановский неоднократно остро осме­ ивал католическое духовенство. Затем следу­ ет упомянуть «Собутки» и «Псалтирь», яв­ ляющийся вольным переводом библейского Давидова псалтыря. Этот псалтырь ценится высоко, к а к памятник классического поль­ ского языка. Кохановский был выдающимся представи­ телем той части зажиточной польской шлях­ ты, которая, сидя в своих богатых поместь­ я х , занимала промежуточную позицию в по­ литической борьбе того времени. Близкий по взглядам Моджевскому, Кохановский в мо­ лодости склонялся к протестантизму, однако он не отошел от католицизма — этой вер­ нейшей опоры общественного строя Польши того времени. К классикам принадлежит также П е т р К о х а н о в с к и й [1566—1620]—племянник уже упомянутого Я н а Кохановского, оста­ вивший после себя превосходные переводы «Неистового Орландо* и «Освобожденного Иерусалима». Из польских писателей мещанского про­ исхождения мы упомянули только К р о м е р а и Г у р н и ц к о г о , которые, несмо­ т р я на свое происхождение, в своем твор­ честве были представителями шляхетской литературы. Из писателей, представлявших мещанское мировоззрение, п а первый план выдвигается С е б а с т ь я н К л е н о в н ч [1550—160?j, великопольский мещанин из-под К а л и т а , Одаренный достаточно большим поэтическич талантом и обладавший немалой эрудицией» Кленовнч выступил в своих произведениях как защитник прав мещан и деревенского люда, жестоко угнетаемого шляхтой. Главны­ ми являются четыре произведения Кленовнча, i Два из них написаны по-лзтыни—-гНохо1аша» (поэтическое описание так н а з . Червонной Руси, сегодняшней Западной Украины) и «Укtoria deorura* (Победа богов)—и два по-поль­ ски—кФлис» и «Иудин мешок». В -^Победе бо­ гов» (Victoria deorum) Кленович широко про­ водит идею равенства мещан со шляхтой, защищает ремесла, к-рые презирались шлях­ той, и делает р я д сатирических выпадов. против католического духовенства и шляхты