* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА [801—802] НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА лельных текста, два ничем но связанных ме­ ж д у собой рассказа с перерывами в середине фраз и в середине с л о в , к а к рукописи Кота Мура и капельмейстера К р с й с л е р а . Т а к на­ рочито путанная форма гофманских произве­ дений отражает его концепцию двоемприя, честно признаваемого им во всей своей не­ преодолимости д л я него. Романтическая иро­ н и я , которая прежде с л у ж и л а этому стремле­ нию к синтезу п, показывая несовершенство гто осуществления, снова и снова иозбуэкдала pro, -здесь к а к бы обращается на самое это стремление. Но из этой концепции, обусловливающей и общре построение произведений Гофмана и P e n t h e s i l e a . х а р а к т ? р его иронии, его юмопа, вытекает и еще одно: самая структура, гернев, деструктурность ого персонажей. Раздвоенные между этими л в у м я мирами, принадлеж-т им обоим, они теряют геАя в них и между ними и никак Е ia Traucrtpicl не могут найти самих себя, к а к Медард из ••Эчексира сатаны». Они теряют свои собствен­ ные качества и приобретают ч у ж и е и чуждые. Начав в эпоху Ф р а н ц у з с к о й революции с ут­ верждения «я» к а к единственно реального творца и законодателя, б ю р г е р с к а я интоллиHeinvith шши К 1 i « i г, ГРЦЦИЯ в эпоху реакции, нроидя помещичью ш к о л у , п р и ш л а к отрицанию гя» в обезличи­ ваемых персонажах Гофмана, фигурирую­ щих в различных временах и пространствах. Романтизм был исчерпан. После Гофмана он перестает суврствовать к а к мощное д,шж(тъе., обновившее немецкую литературу и культу­ р у в целом. Он становится помехой в с я к о ­ му лвиженпю вперед; он выражает в лите­ ратуре тот застой, который Меттсрпих в ы р а ­ ж а л в политике. Громадное значение романтизма объясняет­ ся тем, что, у т в е р ж д а я революцию или отри­ ц а я ее, он отразил на немецкой почве проти­ D rc i d i>, воречия революционной э п о х и , то богатое содержание, которое она принесла с собой. Определяя себя в отличие от классического искусства к а к искусство внутренних противо­ речий, к а к «выражение тайного т я г о т е н и я к Титульный лист к трагедии Клейста аПентезилеяа aocv, борютптпгя всегда за новые поражаю­ щие фопмьи (Ф. Ш л е г е л ь ) , романтизм сам религии к а к утешения в скорбях и разре­ шения всех сомнений. Чем д л я д р у г и х была свидетельствует о сеоем происхождении. Этот опыт х а о с а , ото чумство противоречивости, р е л и г и я , тем д л я него я в л я л о с ь искусство. сложности и взаимной связанности ж и з н и , Но составляя главное содержание его твор­ универсальный х а р а к т е р р а з в е р н у в ш и х с я со­ чества, ибо Гофман создал своеобразную поэ­ бытий и их перспектив и создали псе т т , что зию об искусстве, гл. обр. м у з ы к е , оно и не делает немецкий романтизм одним иэ замеча­ претендует на какой-либо синтез даже в своих тельнейших явлений мировой мысли. собственных пределах. Наоборот, своей разо­ рванностью, распадом своих форм Гофман— Эпоха наполеоновских войн заставила всех этот мелкобуржуазный интеллигент, очнув- ! почувствовать, что при развивающемся про­ шпйся раньше других от мистического чада,— мышленном капитализме ^ п р е ж н я я местная отражает н к а к бы иллюстрирует оставшие­ национальная замкнутость и самодовление с я непреодоленными и непреодолимые при уступают место всестороннему обмену и все­ данных условиях противоречия своей соци­ сторонней взаимной зависимости народов. И альной группы. У Гофмана реальность стано­ к а к в области материального, т а к и в облас­ вится равноправной фантастическому ми­ ти духовного производства. Пгтоды умствен­ р у , составляя п а р а л л е л ь н ы й ему ряд. Меж­ ной деятельности отдельных наций становят­ д у этими мирами раздвоены искусство и ся общим достоянием. Н а ц и о н а л ь н а я односто­ герои Гофмана. Они принадлежат им обоим. ронность и ограниченность становятся теперь Они к а к бы составляют т у точку, в кото­ все более и более невозможными, и нз многих рой согласно незвклидовой геометрии п а р а л ­ национальных и местных литератур образует­ лельные пересекаются. Эти миры смешивают­ ся одна в с е м и р н а я л и т е р а т у р а » . ся н а мгновение, чтобы снова разойтись. Они ( М а р к с и Э н г е л ь с , Коммунистический никогда не сливаются, составляя два паралм аниф е с т . — Р а з рядка наша). — : уже-от синтеза в смысле п р е ж н и х романтиков. В его творчестве противоположность между реальным филистерским миром и миром фан­ т а з и и и искусства я в л я е т с я чем-то неизбеж­ ным и непреодолимым. В Гофмане романтизм закапчивается отрицанием всякой веры в объ­ ективные идеальные ценности. КОНРЦ здесь п о х о ж на начало, но он я в л я е т с я осознанием всей бесплодности попытки романтиков пре­ одолеть субъективизм на путях религии и мистики. Гофман и его герои ужо не знают Литературная энциклопедия, т. V Л 26