* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА [745—746] НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА приключений п р о с т а к а Симплициссимуса (на роман известное в л и я н и е о к а з а л а Испанская п л у т о в с к а я повесть X V I в . , отчасти к н и г а об Эуленшпигеле) просвечивают лишенные к а к о й бы то ни было идеализации ж у т к и е картины немецкой действительности времен недавней войны—страдания к р е с т ь я н , которых г р а б я т , пытают, насилуют ш а й к и солдат, предводи­ тельствуемых дворянами-офицерами, к а р т и ­ н ы морального одичания феодального обще­ ства и т . п. Творчество Гримме л ьсгаузена об­ разует единственное в своем роде явление в не- Фронтиспис л собранию пьес и Грифиуса (Бреслаелъ, стихотворении 1658) мецкой лит-ре X V I I в. Н а фоне широко р а з ­ вернувшейся феодальной лит-ры Гриммельсгаузен встает величественным анахронизмом, напоминанием о былой мощи мелкого бюр­ герства и его некогда богатой литературе,дерзким вызовом привычным вкусам и представ­ лениям феодальной аристократии. Грифиус и Гриммельсгаузен образуют вер­ ш и н у бюргерской лит-ры X V I I в . , з а ними от­ крывается период гегемонии лит-ры, о т р а ж а ю ­ щей идеологи то землевладельческого дворянст­ в а . Первые проблески возрожденной фэодальной лит-ры падают, к а к об этом сообщалось выше, н а заключительные десятилетия X V I в. Однако ни немецкий «Амадис*, ни пьесы гер­ цога Ю , Брауншвейгского не я в л я л и с ь еще п р о я в л е н и я м и широкого д в и ж е н и я феодаль­ ной лит-ры, носившей в конце X V I в , в с у щ ­ ности спорадический х а р а к т е р . Т о л ь к о в пе­ риод Тридцатилетней войны происходит дей­ ствительно широкое развертывание дворян­ ской лит-ры, выражением чего служит воз­ никновение в самых р а з л и ч н ы х частях Герма­ нии лит-ых обществ(орденов),ставивших перед собой цели пропаганды «повой* (обычно— дворянской) лит-ры» борьбы з а чистоту и «благородство» немецкого я з . , освобожденного от в у л ь г а р и з м о в и иностранщины и п р . Н а и ­ более" влиятельным обществом в первой поло­ вине X V I I века я в л я л о с ь старейшее «П л о - д о н о с н о е о б щ е с т в о * [1617 и след.!, принявшее с 1651 название «Ордена пальмы* (aPalmenorden*), во главе к-рого стоял к н я з ь А н г а л ь т с к и й . Х а р а к т е р е н социальный состав названного общества, включавшего в число своих членов многих видных аристократов: т р е х герцогов, веймарского гофмаршала и д р . Б ю р г е р ы , сравнительно поздно допущенные в орден (так, Опиц был п р и н я т в орден л и ш ь после того, к а к император в 1627 даровал ему дворянство), рассматривались в качестве не­ избежного з л а . Н а н и х г л я д е л и , к а к на людей, коим н а д л е ж а л о постоянно «пребывать в сос­ тоянии приличествующего их званию смире­ н и я и верноподданнической готовности*. Вид­ нейшим теоретиком общества был Ш о т т е л ь (Schottelius), заостривший свою «поэтику* [1645] против Опица, не пользовавшегося осо­ быми симпатиями руководства ордена. Шоттель выступает в качестве провозвестника прециозной поэзии, наиболее видным предста­ вителем и пропагандистом к-рой в середине века был поэт Г а р с д е р ф е р [Ph. Harsddrffer, 1607—1656], основатель знаменитого в X V I I в. «Общества П е г н и ц к и х пастухов* (Gesellschaft der Schafer an der Pegnitz, 1642 и след.), иначе называвшегося «Gekrbnter B l u menorden>, куда входили помимо Гарсдерфера пастор К л а й ( J . K l a j ) , пфальцграф фон Б н р кен и д р . Д л я «Пегницких пастухов* поээия— игра, впрочем т а к ж е , к а к и н а у к а (ср. восьми­ томное сочинение Г а р с д е р ф е р а , Frauenzimmer-Gesprache-Spiele, в к-ром в форме са­ лонной и г р ы дамам преподается совокупность всех необходимых д л я них знаний, в том число основы поэзии, светского остроумия и п р . ) , д а ж е ж и з н ь . Педант Опиц и з в л е к поэзию из «школьной пыли», в т о в р е м я к а к в былые, счастливые времена она занимала место «при дворах рядом с р ы ц а р с к и м и и г р а м и , т у р н и ­ рами и состязаниями?» ( J . K l a j , ^Lobrede der Deutschen Poetrey, 164 ~J). Поззия—досуг празд­ ных часов, у к р а ш е н и е салонов, божествен­ н а я забава, з а з в у ч а в ш и й арабеск. Ее ду­ ш а — м у з ы к а , ее одежды—живописные спле­ т е н и я и з метафор, а л л е г о р и й , красочных на­ тюрмортов и т . п. Д л я Гарсдерфера (*Poet*БСher Triehter. „ в , 1648) основанием поэзии слу­ ж а т не идеи, к а к у О п и ц а , н о самоцельная игра з в у к а м и (культ рифм,ассонансов,ал итераций, aavKonncH, например: «Wann Schafertrifften trifft das Ruffen frecher Treffen / Der Waffen Puff und Paff, pfeift unsre Pfeife? N e i n / Das Hoffen a f M offt, offt, trifft es trefflichcin,/ Drum hoffet, Hoffen wird nicht mehr den Frieden affens—Б и p к e н), намеками, по­ н я т и я м и , заключенными в форму з а г а д к и , лоT