* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
МОР А Н 1489-490] MOP А Н путного сеньора), протестуя против неспра ведливости сословного суда и выдвигая в к а честве носителя равенства «добродетельного монарха» (франц. М. о праведном императо ре, собственноручно покаравшем насильникап р и н ц а , к-рого побоялись осудить неправед ные судьи), т я г о т е я к «трогательной* и «потря сающей» тематике, предвосхищающей порой тематику «мещанской трагедии*, пропаганди р у я практическую м о р а л ь умеренности, бе режливости, семейственности (перечисленные выше М. н а семейные темы) к а к абсолютный з а к о н добродетели, противопоставленный рас путной расточительности дворянства, М. рас крывается к а к ж а н р существенно-буржуаз ный н а том раннем этапе существования тор говой б у р ж у а з и и , когда она выступает с пер выми еще слабыми попытками утвердить свое бытие и господство в обществе, и с п о л ь з у я в этих ц е л я х политическую систему абсолютной монархии. Классовость М. с не меньшей четкостью вскрывается в истории ж а н р а ; в этом отноше нии р а в н о показателен и расцвет М. во Фран ции и А н г л и и — с т р а н а х с передовой эконо микой и сравнительно мощной торгово-про мышленной б у р ж у а з и е й , — и отзывчивость М. на политическую тематику, е е использование б у р ж у а з и е й к а к одного и з наиболее боевых ж а н р о в в своей религиозно-политической полемике, и исчезновение М. в момент усвое н и я б у р ж у а з и е й новых лит-ых форм, выдви гаемых е е классом-антагонистом (придвор ной аристократией),—классической трагедии (см. ^Классицизм*, еДрама классическая*). У г лубленный социологический а н а л и з М. ( к а к и всей драмы средневековья) пока еще не осуществлен в медиэвистике. Библшзрафия: I . L e R o u x d e L i n c y е t Fr, M 1 с h е J Recueil de Farces, SoLIes et Morahtes du XV в., P., 4 w.,iS37; B i b l i o p h i l e P . L , J a c o b , Recuei] de Farces, Soties et Moralitea du XV s., V., 2 ed., 1876; M a b i 1 I e E , , Choix de Farces, Soties et MoralTtcs des - XV et XVI a., Nice, 1873; D o d a l e y , Collection of old English Plays, L . , l874;Fo u r n i e r E d„Le theatre francais avant la Renaissance, P., 1872; В a t e s K. L . Паз englische religiose Drama, 1893. R. S. T f гой. К а к законченный идеолог фашизма, апо логет империалистического разбоя М. высту пил в новелле «Черный царь» из сборника « Ч е р н а я магия» и в пресловутом памфлете «Я ж г у Москву» (Je brule Moscou), написан ном после его поездки по Советскому Союзу в 1924. Мораи выступает к а к законченный идеолог фашистской империалистической бур ж у а з и и , идеолог активизированных послево енными кризисами слоев к р у п н о й рантьерской б у р ж у а з и и . Тенденцией преодоления рантьер ской пассивности в ц е л я х консолидации б у р ж у а з н ы х с и л д л я борьбы с растущей револю цией и п о д н я т и я боеспособности всех слоев б у р ж у а з и и пропитан н а п р . его роман «Левис и МОРД H П о л ь . [Paul Morand, 1888—]— французский писатель. Дипломат по профес с и и , много путешествовал. Н а п и с а л серию к н и г , новелл и романов, под общим заголов ком «Хроники X X века». Первые серии— сборники новелл «Открыто ночью» (Ouvert la nuit, 1922), «Закрыто ночью* (Ferine la nuit, 1923), «Галантная Европа» ( L & E u r o p e galante, 1925)—посвящены Е в р о п е , роман «Жи вой Будда»—Азии, сборник новелл «Черная магия» (Magie noire, 1928)—Африке, описание путешествия в Н ь ю И о р к (New Y o r k , 1930) и роман «Чемпионы м и р а з ( С Ь а т р ю п э du monde, 1930)—Америке. Несмотря н а т а к у ю широту масштабов, тематика произведений М. л е ж н т в одной, строго ограниченной плоскости. Воспроизводимая им действительность, к к а кой, бы стране она ни относилась,—все т а ж е ж и з н ь международной к р у п н о й б у р ж у а з и и . М. с необычайпым бесстыдством идеализирует современного б у р ж у а . Отсюда—его тяготение к Америке, стране наиболее могущественного к а п и т а л а , с одной стороны (см. книгу «Нью Йорк»), и ненависть к Советскому Союзу— антиподу капиталистического мира—с дру Мазерель. Иллюстрация к «Lampes et Arct Морана [1927] Ирэн» [1924]. В произведениях, посвящен ных колониальным странам, М. выдвигает я к о бы в противовес ходовой идее империалисти ческой «культурной миссии белой расы» идею «взаимной непроницаемости рас», в с и л у к-рой, по мнению М., к а ж д а я из н и х не способна воспринимать к у л ь т у р у другой («Живой Б у д да», « Ч е р п а я магия*). Однако, п р и н я в во внимание, что этот в з г л я д исключает в с я кий подлинный интернационализм, будет н е трудно убедиться, что т а к н а з . «самобытность* рас Морана — тоже насквозь фашистская и империалистическая идея, острие которой направлено против мирового коммунистиче ского д в и ж е н и я и СССР, Излюбленный ж а н р Мо ран а—но вел л а, дей ствие которой обычно происходит :за предела ми Франции, преимущественно в колониаль н ы х странах. Здесь беллетристика смыкается с репортажем, причем д л я творч^стпа Морава характерна эстетизация фактического маториа-