* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

МОРА [487—488] МОРАЛИТЭ МОРАЛИТЭ [французское — moralit6] — в первоначальном употреблении этого слова всякое дидактическое произведение н а поучи­ тельную и л и философскую тему, обычно в стихотворной форме; отсюда—в более позднем словоупотреблении—-дидактическая и л и д и дактико-аллегорическая м а л а я драматическая форма, обособляющаяся во Ф р а н ц и и и Англии в самостоятельный ж а н р в X I V — X V в в . и исчезающая в середине X V I в . Тематика и художественный метод М. весь­ ма р а з н о о б р а з н ы , частично с о п р и к а с а я с ь с Библиографии: 1. Утопия, перев, с латинск. А , Ген­ другими малыми формами средневековой дра­ дель, СПБ, 1903; То ж е , над. 2-е, СПБ, 1905; То we, изд. мы—с ф а р с о м и с о т и , с одной стороны, 3-е, неправ, и дополненное, П . , 1913 (Серия утошгсесник и с м и р а к л е м—с д р у г о й (полемические М. ромааов); т о we, переп. Е , Тарле (см. ниже); Works of Sir Thomas More, written by Mm in the English tongue, 1557; и сатирические М. с комической тематикой и Opera omnia, Francofosli ad Moenum, 1 Ш ; Utopia, ID «исторические» М. с бытовой и легендарной LatinГ. ed. of 15*8 and in EngL l-st ed. of Robinson&s transl., In 4551, with introd. and notes by J , H . bupton, тематикой). Н о основной фонд ж а н р а образу­ 189b; Utopia, R. Robinson&s translation with Roper&s ют поучительные М, с аллегорическими и ча­ bife of Morns and some of Ыз letters, E d . G. Sampson, стью бытовыми фигурами ( а н г л . М, Nigro-with lntrod. and bibliography by A . Guthkelch, added Latin text of Utopia, reprinted from l-st ed.. 1910; глапсег вводит н а п р . ф и г у р у нотариуса), т р а к ­ Dialogue cone. Tyndale. Reprod ln black letter Гасл. from тующие темы религиозного, этического и л и colh ed. 1557 of Mote&s English works, E d . with mod. version and essay by W . E . Campbell, Historical introd. практически - морального х а р а к т е р а . Т а к , by A . W . Reed, 1927. ф р а н ц у з с к а я М, *Bien aviae, m a l avisos р а з ­ II. Я к о в е к к о В . , Томас Мор, его жизнь д обще­ вивает противопоставление пути доброде­ ственная деятельность, СПБ, 1891; В и п п е р Р . , тельного, ведущего в р а й , и пути порочного, «Утопия» Томаса Мора, «Мер Сожийь, СПБ, 1896, III; ведущего в ад; т у ж е тему в а р ь и р у ю т «L homТ а Р&Л е Е . , Общественные вовэрения Томаса Мора в связи р экономическим состоянием Англии его времени. me juste et rhomme mondains и «LTiomme р ё С прилож. перев. «Утопии» и неизданной рукописи с о ­ cheur*. Т е м а скупости обсуждается в М. «Chaвременника о Томасе Море, СПБ, 1901; К а у т с к и й К . , Томас Мор и его «Утопия*, перен. М . и А. Генкель, rite», тема словоблудия—-в М. eDes blaspbemaСПБ, 1905; То,гае, М 1924; Л е в и ц к и й В . , Томас teurs& тема расточительности и излишеств— Мор. М., 1925; В о л г и н В . , История социалистиче­ в «Condamnation des banquets*. Очень много ских идей, ч. 1, М.—Л., 1928; Erasml Epletolae, 447; It u d h а г t G. Т., T, Morua, Aus den 0»ellen bearbeiв н и м а н и я уделяет ф р а н ц у з с к а я М. семейным tet, .Nurnberg, 1829; Nifiard-Renaisaance et Reforme, p., отношениям («Dea enfants de m a i n t e n a n t » , 1Э55; H o d d e s d o n J . , History of the life of Sir *L&enfant ingrat* и д р . ) . В английской М. н а ­ Thomas More, f 662; В r i d g e t t r . E , , Life & writings of Sir Thomas More, Ш 1 ; H . d e B. G 1 h b i n s, Eng­ р я д у с проблемами этики («Тпе Castle of Per­ lish Bocial reformers, 1892; L e e S i r s , , Great English­ severances, ^Mankind*, e M i n d W i l l and U n ­ men of the 16-th century, 1904; D С 1 С О U Г t J , , Essal sur la langue de Sir T. More, d &apres ses ccuvres anglaises, derstandings) дебатируются в эпоху Реформа­ P., 1914; D u d o k G., Sir Th. More and his «Utopia>, ции догматы протестантизма и католичества 1923. J3. Вааатипокий {^Every М а ш , eLusty Juventus*, «Тае Conflict of Conscience* и д р . ) . МОРА ( л а т и а с к . ) , и л и п р о т о с х р о н о с (греческ.)—единица отсчета времени в стихе Обычное у медиэвистов ( L , P e t i t de Juleу античных теоретиков метрики. З а М. прини­ v i l l e , G . Paris) определение M . по формаль­ мается в р е м я , потребное д л я произнесения ным признакам (дидактизм, а л л е г о р и з м , ис­ краткого слога / ^ / , а длительность долгого пользование олицетворений отвлеченных п о ­ слога /—/ определяется в две М. Соответствен­ нятий в качестве действующих л и ц , подчеркно этому античная метрика знает стопы; д в у х в у т а я фиктивность фабулы) дает л и ш ь внеш­ морвые—пиррихий ; трехморные—ямб нюю х а р а к т е р и с т и к у ж а н р а , смазывая к л а с ­ —/, трохей /——/, т р и б р а х и и у ^ ^ — / ; совость М. Между тем в мнимо-абстрактном и четырехморные—дактиль /^w^*/, анапест ^общечеловеческом» морализировании М. н е ­ / ^ " w — / спондей /——I и т. д . Совместность трудно вскрыть связь с совершенно р е а л ь н о й р а з л и ч н ы х вариаций чередования слогов в социальной практикой к л а с с а , выдвинувшего стихах одинаковой структуры, т а к н а з . ипо- это дидактико-аллегорическое действо в к а ­ стаса одной стоны другой, н а п р , д а к т и л я честве о р у д и я защиты и н а п а д е н и я . Н а п р а в ­ j^^^l спондеем // , объясняется и х р а в - л я я острие свое против сословных преград и поморностыо (в данном случае обе стопы че- т и р а н и и «сильных мира сего» (франц. М. о тмрехморны). Понятие *Ы.» и г р а л о большую дочери крепостного, пытающейся самоубий­ роль в ритмико-метрических построениях шко­ ством защитить свою честь от п о к у ш е н и й р а с T ч щую его обстановку, ч а я н и я угнетенных масс города и д е р е в н я . В истории социалистичес­ к и х идей его система широко ставит вопрос об организации общественного производства, притом в общегосударственном масштабе. Н о ­ вым этаном в развитии социализма она я в ­ л я е т с я еще и потому, что в ней осознано зна­ чение государственной организации д л я п о ­ строения социализма, но Мор не мог в свое время видеть перспективу бесклассового об­ щества (в «Утопии» М. рабство не отменено), осуществляющего великий принцип «от к а ж ­ дого л о способностям, каждому по потреб­ ностям» без всякого участия государственной власти, ставшей излишней. Тем более не мог М. поставить вопрос о диктатуре в государ­ стве революционного класса в период пере­ ходный м е ж д у капитализмом и социализмом. Один из немногих, кому в эпоху еще з а р о ­ дышевого состояния к а п и т а л и з м а удалось д а т ь к р и т и к у его хищнической сути и набро­ сать п л а н будущего общества, отрицающего капитализм,& М, принадлежит к крупнейшим предшественникам современного коммунизма. л ы В е с т ф а л я , стремившейся отыскать в антич­ н ы х р а з м е р а х постоянные изохронные т а к т ы , но теоретически оно возбуждает очень серьез­ ные сомнения, п о с к о л ь к у длительность к р а т ­ к и х слогов всех типов не могла быть постоян­ ной единицей, а ритмическое движение а н ­ тичного стиха могло осуществляться и незави­ симо от изохронности частей стиха (см. «Сти­ хосложение античное*). Библиогрид^ия: C h r i s t W . , Metrlk der Griechen, 1379; P 1 e о s i s F . , Tralte de metrique grecque et latine, 1Я89; C o r n u J . , Beitrage zur lateinischen Metrik, 1903. t t 7